အင္​းစိန္​ရြာမ ဆရာ​ေတာ္​ဘုရားႀကီး ဘဒၵႏၱတိ​ေလာကာဘိဝံသ

ဖြားျမင္​​ေတာ္​မူျခင္​း

ဆရာ​ေတာ္​ဘုရားကို ဧရာဝတီတိုင္​း၊ဇလြန္​ၿမိဳ႕နယ္​၊​ေညာင္​ပင္​သာရြာမွာ ခမည္​း​ေတာ္​ ဦးဘ​ေဖ ၊မယ္​​ေတာ္​ ​ေဒၚစိန္​ တို႔မွ (၁၈.၂.၁၉၃၉) ​၊ ၁၃၀၀ျပည္​့ႏွစ္​၊တ​ေပါင္​းလဆန္​း ၁ ရက္​​ေန႔မွာ စတုတၳ ​ေျမာက္​သားရတနာအျဖစ္​ ဖြားျမင္​ခဲ့ပါတယ္​ ..

႐ွင္​၊ ရဟန္​းအျဖစ္​သို႔ ​ေရာက္​႐ွိ​ေတာ္​မူျခင္​း

ဆရာ​ေတာ္​ ​ေလာင္​းလ်ာဟာ (၆) ႏွစ္​သားအရြယ္​တြင္​၁ ႀကိမ္​ ၊ (၁၅) ႏွစ္​သားအရြယ္​တြင္​ ၁ ႀကိမ္​႐ွင္​သာမ​ေဏ အျဖစ္​သို႔ ​ေရာက္​႐ွိ​ေတာ္​မူခဲ့ၿပီးဘြဲ႔​ေတာ္​မွာ ႐ွင္​တိ​ေလာက ျဖစ္​ပါတယ္​ ..သက္​​ေတာ္​ (၂၀) အရြယ္​တြင္​

၁၃၂၀ ခုႏွစ္​ ၊ ကဆုန္​လဆန္​း ၁၀ ရက္​​ေန႔မွာ​ေညာင္​ပင္​သာ​ေက်ာင္​း ၊ ခ႑သိမ္​​ေတာ္​၌ျမင္​့ျမတ္​​ေသာ ရဟန္​း အျဖစ္​သို႔ ​ေရာက္​႐ွိ​ေတာ္​မူခဲ့ပါတယ္​

စာ​ေပ၊ ပရိယတၱိ သင္​ၾကားဆည္​း​ေလ့လာျခင္​း

၂၀၁၆ ဧၿပီ ၄ ရက္ က  ရြာမ ေက်ာင္းတိုက္သို. လာေရာက္ေတြ.ဆံုစဥ္ ( Photo Credit to ဧရာ၀တီ )

ဆရာ​ေတာ္​​ေလာင္​းလ်ာဟာ ​ေညာင္​ပင္​သာ၊ရြာဦး​ေက်ာင္​းဆရာ​ေတာ္​ ႏွင္​့ ​ေညာင္​ဦးၿမိဳ႕နယ္​ ၊ကံႀကိးကုန္​း ရြာ​ေတာင္​ေက်ာင္​းဆရာ​ေတာ္​ ဦးဝါသဝ၊ဦး​ေတဇနိယ တို႔ထံတြင္​ ပဋကတ္​အ​ေျခခံက်မ္​းစာမ်ားကိုသင္​ယူဆည္​းပူး​ေတာ္​မူခဲ့ၿပီး ျမင္​းျခံၿမိဳ႕ ၊ ကိုး​ေဆာင္​တိုက္​ဆရာ​ေတာ္​အဘိဓဇ အဟာရ႒ဂု႐ု၊ အဘိဓဇအဂၢမဟာ

သဒၶမၼ​ေဇာတိကတဇ၊ ႏိုင္​ငံ​ေတာ္​သံဃမဟာနာယကအဖြဲ႔ဥကၠဌ ဘဒၵႏၱ​ေသာပိတ ထံမွ အစိုးရ ဓမၼာစရိယ

ၿပီးသည္​့တိုင္​​ေအာင္​ (၉) ႏွစ္ခန္​႔ ပိဋကတ္​က်မ္​းစာမ်ားကိုသင္​ယူဆည္​း​ေပၚ​ေတာ္​ မူခဲ့ပါတယ္​ ..

ထို႔​ေနာက္​မွ မႏၱ​ေလးၿမိဳ႕ ၊ခ်မ္​းသာႀကီးတိုက္​၊​ေညာင္​ကန္​တိုက္​ ၊ ရန္​ကုန္​ၿမိဳ ့၊ ​ေျခာက္​ထပ္​ႀကီးတိုက္​တို႔တြင္​

လွည္​့လည္​သတင္​းသံုးလ်က္​စာခ်အ​ေက်ာ္​၊ဆရာ​ေတာ္​မ်ားထံမွပရိယတၱိစာ​ေပမ်ား​ေလ့လာသင္​ယူခဲ့ပါတယ္​

​ေအာင္​ျမင္​​ေတာ္​မူခဲ့​ေသာ စာ​ေမးပြဲမ်ား

ႏိုင္​ငံ​ေတာ္​အစိုးရ ပထမငယ္​၊ပထမလတ္​၊ပထမႀကီးတန္​းႏွင္​့ သာသနဓဇဓမၼာစရိယဘြဲ႔ (တစ္​ႏိုင္​ငံလံုး ဒုတိယ)ရ႐ွိ​ေအာင္​ျမင္​ခဲ့ၿပီး ထူးခြၽန္​ထက္​ျမက္​​ေသာ ၊ထိပ္​တန္​းပညာဝရိယ႐ွိသူတို႔သာ ရ႐ွိႏိုင္​သည္​့ သာသနဓဇသိရီပဝရဓမၼာစရိယဘြဲ႔ ၊ မႏၱ​ေလး သက်သီဟ ဓမၼာစရိယာ(အဘိဝံသ) ဘြဲ႔ တို႔ကို ရ႐ွိ ​ေအာင္​ျမင္​​ေတာ္​မူခဲ့ပါတယ္​ ..

စာ​ေပက်မ္​းဂန္​မ်ား သင္​ၾကားပို႔ခ်​ေတာ္​မူျခင္​း

​ေညာင္​ဦးၿမိဳ႕နယ္​၊ ကံႀကီးကုန္​းရြာ၌ ၁၃၂၈-၂၉ တြင္​အစိုးရမူလတန္​းဆရာအျဖစ္​လည္​း​ေကာင္​း၊ျမင္​းျခံၿမိဳ႕၊

ကိုး​ေဆာင္​တိုက္​၌ ၁၃၂၉ ခုႏွစ္​တြင္​စာခ်ဂဏဝါစကအျဖစ္​လည္​း​ေကာင္​း၊ အင္​းစိန္​ၿမိဳ႕နယ္​၊ရြာမပရိယတၱိ

စာသင္​တိုက္​၌ ၁၃၃၂ခုႏွစ္​မွ ယ​ေန႔တိုင္​​ေအာင္​တာဝန္​ခံစာခ်အျဖစ္ လည္​း​ေကာင္​းစာေပပရိယတၱိမ်ားကို ပို႔ခ်​ေတာ္​မူလ်က္​႐ွိၿပီး ..ႏိုင္​ငံ​ေတာ္​ပရိယတၱိ သာသနာ့တကၠသိုလ္​(ရန္​ကုန္​)စတင္​ဖြင္​့လွစ္​ခ်ိန္​မွစ၍ ၄ ႏွစ္​ခန္​႔ အဘိဓမၼမဟာဌာနပါ​ေမာကၡ ႏွင္​့ ဒုတိယ ပါ​ေမာကၡခ်ဳပ္​ အျဖစ္​ တာဝန္​ယူၿပီး စာ​ေပက်မ္​းဂန္​မ်ားကို သင္​ၾကားပို႔ခ်​ေတာ္​မူခဲ့ပါတယ္​.

သာသနာ​ေရး အား​ေပး​ေဆာင္​ရြက္​​ေတာ္​မူျခင္​း

ဂိုဏ္​း​ေပါင္​းစံု သံဃာ့အဖြဲ႔စည္​း ပထမအႀကိမ္​ၿမိဳ႕နယ္​ႏွင္​့တိုင္​း ဝိနည္​းဓိုလ္​ ၊ဒုတိယအႀကိမ္​ အင္​းစိန္​ၿမိဳ႕နယ္​ သံဃာ့နာယကအဖြဲ႔ဒုတိယ ဥကၠဌ ၊တတိယအႀကိမ္​ ႏိုင္​ငံ​ေတာ္​ဗဟိုသံဃာ့ဝန္​​ေဆာင္​ ႏွင္​့​ေတာင္​တန္​းသာသနာျပဳ ၾသဝါဒါစရိယ ၊အင္​းစိန္​ၿမိဳ႕နယ္​ ပထမျပန္​စာ​ေမးပြဲ ႀကီးၾကပ္​​ေရး​ေကာ္​မတီ ဥကၠဌ ၊ႏိုင္​ငံ​ေတာ္​ ပရိယတၱိ သာသနာ့တကၠသိုလ္​ (ရန္​ကုန္​)အဘိဓမၼ ပါ​ေမာကၡ ၊ ဒုတိယ ပါ​ေမာကၡခ်ဳပ္​ပဥၥမ အႀကိမ္​ ႏိုင္​ငံ​ေတာ္​ဗဟို သံဃာ့ဝန္​​ေဆာင္​၊ႏိုင္​ငံ​ေတာ္​ သံဃာ့မဟာနယက အဖြဲ႔ဝင္​၊တြဲဖက္​အက်ိဳး​ေတာ္​​ေဆာင္​၊ဒုတိယဥကၠဌစသည္​့တာဝန္​မ်ားကို ထမ္​း​ေဆာင္​​ေတာ္​မူခဲ့ၿပီး ..ႏိုင္​ငံ​ေတာ္​ ၾသဝါဒါစရိယတာဝန္​၊​ေရႊတိဂံု ​ေစတီ​ေတာ္​ ​ေဂါပကအဖြဲ႔ ၾသဝါဒါစရိယတာဝန္မ်ားကို ထမ္​း​ေဆာင္​​ေတာ္​မူဆဲ ျဖစ္​ပါတယ္​ ..

၎တို႔အျပင္​ ​ေႏြရာသီ အဆင္​့ျမင္​့ ဗုဒၶအဘိဓိမၼာ(ယမိုက္​၊ပ႒ာန္​း၊ဆန္​းစ​ေသာ)သင္​တန္​းမ်ားကိုမဟာဗ်ဴဟာအသင္​း၌ (၃) ႏွစ္​ ၊ အင္​းစိန္​ရြာမပရိယတၱိ စာသင္​တိုက္​၌ အႏွစ္​ (၂၀) ၊ပဲခူး၊ မႏၱ​ေလး ၊​ေတာင္​ႀကီး ၊ က​ေလးၿမိဳ႕တို႔၌ အခါအား​ေလ်ာ္​စြာလွည္​့လည္​ ပို႔ခ်​ေတာ္​မူခဲ့ပါတယ္​ ..

လူဝတ္​​ေၾကာင္​မ်ားအတြက္​ အဘိဓမၼာသင္​တန္​းမ်ားကိူလဲ အဘိဓမၼာ စာ​ေမးပြဲမ်ား ​ေျဖဆိုႏိုင္​သည္​အထိ (၁) ႏွစ္​လ်ွင္​ (၂) ႀကိမ္​ ပို႔ခ်​ေတာ္​မူခဲ့ၿပီး၊ရြာမစာသင္​တိုက္​၌ သၾကၤန္​တြင္​း တရားစခန္​းမ်ားတြင္​လဲ ႏွစ္​စဥ္​ သတိပပ႒ာန္​တရားျပ​ေပးျခင္​း၊ရဟန္​းခံ၊သိမ္​သမုတ္​ စ​ေသာ ကံႀကီး၊ကံငယ္​ သံဃာ့ကိစၥ မ်ားႏွင္​့ ဆက္​စပ္​သည္​့ ​ေနရာတိုင္​း ဦး​ေဆာင္​၊ဦးရြက္​ျပဳကာ အ​ေလးထား​ေဆာင္​ရြက္​​ေတာ္​မူခဲ့ပါတယ္​..

ထို႔အျပင္​ ဆရာ​ေတာ္​ႀကီးဟာ

၁.ဗုဒၶစာ​ေပ ပရိယတၱိ သု​ေတသီမ်ားအတြက္​ အလြယ္​တကူ​ေလ့လာ​ေျဖဆိုႏိုင္​​ေစရန္​ ​ေခတ္​မွီ ပုစာၦ အ​ေျဖစံုက်မ္​းမ်ား​ေရးသားျပဳစု​ေတာ္​ မူခဲ့ၿပီး ဗုဒၶစာ​ေပတြင္​ အခက္​ခဲ၊အနက္​နဲဆံုးျဖစ္​တဲ့ (ဓမၼသဂၤဏီ ၊ ဓာတုကထာ ၊ ယမက၊ ပ႒ာနစ​ေသာ) အဘိဓမၼာ ပိဋကတ္​ (၇)က်မ္းကို (၆) လ မွ(၁) ႏွစ္​အတြင္​း ပါရဂူ​ေျမာက္​ ကြၽမ္​းက်င္​​ေအာင္​​ေလ့လာသင္​ယူႏိုင္​သည္​့ သင္​ၾကားနည္​းစနစ္​ အသစ္​မ်ားကို ​ေပါက္​​ေရာက္​​ေအာင္​ျမင္​​ေအာင္​ က်မ္​းျပဳတီထြင္​ႏိုင္​ခဲ့ပါတယ္​ ..၎အျပင္​ (၇)ရက္​ခန္​႔ျဖင္​့ ပါဠိဂါထာ​ေရးသားစီကံုးႏိုင္​​ေသာ နည္​းစနစ္​ကိုလဲ က်မ္​းျပဳတီထြင္​ႏိုင္​ခဲ့ၿပီးပါဠိ ဘာသာကို အ​ေရး၊အဖတ္​၊အ​ေျပာ၊နား​ေထာင္​4 skills တတ္​​ေျမာက္​ ကြၽမ္​းက်င္​​ေစႏိုင္​သည္​့ပါဠိ ဘာသာ ​ေလ့လာနည္​းက်မ္​းမ်ားစြာကို​ေရးသားျပဳစုႏိုင္​ခဲ့ပါတယ္​ ..

၂.ၿမန္​မာဘာသာျဖင္​့ ​ေရးသားျပဳစုခဲ့​ေသာ က်မ္​း​ေပါင္​း(၃၀)၊​ေက်ာ္​မက ပါဠိ ဘာသာျဖင္​့​ေရးသားျပဳစုခဲ့​ေသာ

က်မ္​း (၃)ဆူ ႐ွိၿပီး လက္​႐ွိျမန္​မာႏိုင္​ငံ၏ပရိယတၱိပညာ​ေရးႏွင္​့ အဆင္​့ျမင္​့ အဘိဓမၼာသင္​ၾကားနည္​း ယႏၱရားကို ရာႏႉန္​းျပည္​့ လည္​ပတ္​​ေန​ေသာ စနစ္​မွာ ဆရာ​ေတာ္​ဘုရားႀကီး ရဲ႕ နည္​းစနစ္​မ်ားပဲျဖစ္​ပါတယ္​ ..

၃.ျမန္​မာႏိုင္​ငံ၌ သံဃာထု (၄) သိန္း​ေက်ာ္​ႏွင္​့ သီလရွင္​​ေပါင္​း (၆)​ေသာင္း ​ေက်ာ္​ ႐ွိသည္​့အနက္​ ဆရာ​ေတာ္​ထံအဆင္​့ျမင္​့ အဘိဓမၼာ ပဋကတ္​ မ​ေလ့လာမသင္​ၾကားဖူး​ေသာ သံဃာ ႏွင္​့ သီလ႐ွင္​ မ႐ွိသ​ေလာက္​႐ွားပါးၿပီးျမန္​မာႏိုင္​ငံ ဗုဒၶသာသနာ၌ တိပိဋကဓရ တိပိဋက​ေကာဝိဒဓမၼဘ႑ာဂါရိကဘြဲ႔ရ (၁၄) ပါး ​ေပၚထြန္​းခဲ့တဲ့အနက္​အဘိဓမၼာ အရာ၌ ဒိသာ ပါ​ေမာကၡ ပါရဂူအဆင္​့တတ္​​ေျမာက္​ကြၽမ္​းက်င္​သည္​့ တပိဋကဆရာ​ေတာ္​တပည္​့ႀကီး (၂) ပါး ​ေပၚထြန္​းခဲ့ပါတယ္​ ..ၿမန္​မာျပည္​တြင္​သာမက ႏိုင္​ငံတကာမွာပါ သြား​ေရာက္​

ပညာသင္​ၾကား​ေန​ေသာ BA,MA,Ph.D ဘြဲ႔ရတပည္​့​ေပါင္​းမ်ားစြာ႐ွိၿပီး ျမန္​မာျပည္​႐ွိ ​ေအာင္​ျမင္​​ေက်ာ္​ၾကား​ေန​ေသာ Ph.D ဘြဲ႔ရဆရာ​ေတာ္​အမ်ားစုမွာလည္​း ဆရာ​ေတာ္​ဘုရားႀကီး၏ တပည္​့မ်ားပင္ၿဖစ္​ပါတယ္​ ..

၂၀ ရာစု​ေႏွာင္​းပိုင္​း ၂၁ ရာစုအတြင္​းဗုဒၶစာ​ေပအဘိဓမၼာ ပိဋကတ္​ကိုအ​ေအာင္​ျမင္​ဆံုး၊အ​ေကာင္​းဆံုး​ေလ့လာႏိုင္​တဲ့နည္​းစနစ္​ကို တီထြင္​ႏိုင္​ခဲ့တဲ့ဗုဒၶစာ​ေပ ပရိယတၱိ သာသနာအတြက္​ ​ေနမင္​းႀကီးတစ္​ဆူျဖစ္​သလို ၊ ဗုဒၶသာသနာအတြက္​ လမင္​းႀကီးတစ္​ဆူလဲျဖစ္​တဲ့ ဆိုခဲ့ၿပီး​ေသာ အရည္​အခ်င္​း ဂုဏ္​ရည္​မ်ားစြာ

ပိုင္​ဆိုင္​တဲ့ သာသနာ့ အာဇာနည္​ ဆရာ​ေတာ္​ဘုရားႀကီး ၿဖစ္ပါတယ္

 Unicode Version

ဖွားမြင်တော်မူခြင်း

ဆရာတော်ဘုရားကို ဧရာဝတီတိုင်း၊ဇလွန်မြို့နယ်၊ညောင်ပင်သာရွာမှာ ခမည်းတော် ဦးဘဖေ ၊မယ်တော် ဒေါ်စိန် တို့မှ (၁၈.၂.၁၉၃၉) ၊ ၁၃၀၀ပြည့်နှစ်၊တပေါင်းလဆန်း ၁ ရက်နေ့မှာ စတုတ္ထ မြောက်သားရတနာအဖြစ် ဖွားမြင်ခဲ့ပါတယ် ..

ရှင်၊ ရဟန်းအဖြစ်သို့ ရောက်ရှိတော်မူခြင်း

ဆရာတော် လောင်းလျာဟာ (၆) နှစ်သားအရွယ်တွင်၁ ကြိမ် ၊ (၁၅) နှစ်သားအရွယ်တွင် ၁ ကြိမ်ရှင်သာမဏေ အဖြစ်သို့ ရောက်ရှိတော်မူခဲ့ပြီးဘွဲ့တော်မှာ ရှင်တိလောက ဖြစ်ပါတယ် ..သက်တော် (၂၀) အရွယ်တွင်

၁၃၂၀ ခုနှစ် ၊ ကဆုန်လဆန်း ၁၀ ရက်နေ့မှာညောင်ပင်သာကျောင်း ၊ ခဏ္ဍသိမ်တော်၌မြင့်မြတ်သော ရဟန်း အဖြစ်သို့ ရောက်ရှိတော်မူခဲ့ပါတယ်

စာပေ၊ ပရိယတ္တိ သင်ကြားဆည်းလေ့လာခြင်း

ဆရာတော်လောင်းလျာဟာ ညောင်ပင်သာ၊ရွာဦးကျောင်းဆရာတော် နှင့် ညောင်ဦးမြို့နယ် ၊ကံကြိးကုန်း ရွာတောင်ကျောင်းဆရာတော် ဦးဝါသဝ၊ဦးတေဇနိယ တို့ထံတွင် ပဋကတ်အခြေခံကျမ်းစာများကိုသင်ယူဆည်းပူးတော်မူခဲ့ပြီး မြင်းခြံမြို့ ၊ ကိုးဆောင်တိုက်ဆရာတော်အဘိဓဇ အဟာရဋ္ဌဂုရု၊ အဘိဓဇအဂ္ဂမဟာ

သဒ္ဓမ္မဇောတိကတဇ၊ နိုင်ငံတော်သံဃမဟာနာယကအဖွဲ့ဥက္ကဌ ဘဒ္ဒန္တသောပိတ ထံမှ အစိုးရ ဓမ္မာစရိယပြီးသည့်တိုင်အောင် (၉) နှစ်ခန့် ပိဋကတ်ကျမ်းစာများကိုသင်ယူဆည်းပေါ်တော် မူခဲ့ပါတယ် .

ထို့နောက်မှ မန္တလေးမြို့ ၊ချမ်းသာကြီးတိုက်၊ညောင်ကန်တိုက် ၊ ရန်ကုန်မြို့၊ ခြောက်ထပ်ကြီးတိုက်တို့တွင်လှည့်လည်သတင်းသုံးလျက်စာချအကျော်၊ဆရာတော်များထံမှပရိယတ္တိစာပေများလေ့လာသင်ယူခဲ့ပါတယ်

အောင်မြင်တော်မူခဲ့သော စာမေးပွဲများ

နိုင်ငံတော်အစိုးရ ပထမငယ်၊ပထမလတ်၊ပထမကြီးတန်းနှင့် သာသနဓဇဓမ္မာစရိယဘွဲ့ (တစ်နိုင်ငံလုံး ဒုတိယ)ရရှိအောင်မြင်ခဲ့ပြီး ထူးချွန်ထက်မြက်သော ၊ထိပ်တန်းပညာဝရိယရှိသူတို့သာ ရရှိနိုင်သည့် သာသနဓဇသိရီပဝရဓမ္မာစရိယဘွဲ့ ၊ မန္တလေး သကျသီဟ ဓမ္မာစရိယာ(အဘိဝံသ) ဘွဲ့ တို့ကို ရရှိ အောင်မြင်တော်မူခဲ့ပါတယ် ..

စာပေကျမ်းဂန်များ သင်ကြားပို့ချတော်မူခြင်း

ညောင်ဦးမြို့နယ်၊ ကံကြီးကုန်းရွာ၌ ၁၃၂၈-၂၉ တွင်အစိုးရမူလတန်းဆရာအဖြစ်လည်းကောင်း၊မြင်းခြံမြို့၊

ကိုးဆောင်တိုက်၌ ၁၃၂၉ ခုနှစ်တွင်စာချဂဏဝါစကအဖြစ်လည်းကောင်း၊ အင်းစိန်မြို့နယ်၊ရွာမပရိယတ္တိစာသင်တိုက်၌ ၁၃၃၂ခုနှစ်မှ ယနေ့တိုင်အောင်တာဝန်ခံစာချအဖြစ် လည်းကောင်းစာပေပရိယတ္တိများကို ပို့ချတော်မူလျက်ရှိပြီး ..နိုင်ငံတော်ပရိယတ္တိ သာသနာ့တက္ကသိုလ်(ရန်ကုန်)စတင်ဖွင့်လှစ်ချိန်မှစ၍ ၄ နှစ်ခန့် အဘိဓမ္မမဟာဌာနပါမောက္ခ နှင့် ဒုတိယ ပါမောက္ခချုပ် အဖြစ် တာဝန်ယူပြီး စာပေကျမ်းဂန်များကို သင်ကြားပို့ချတော်မူခဲ့ပါတယ်.

သာသနာရေး အားပေးဆောင်ရွက်တော်မူခြင်း

ဂိုဏ်းပေါင်းစုံ သံဃာ့အဖွဲ့စည်း ပထမအကြိမ်မြို့နယ်နှင့်တိုင်း ဝိနည်းဓိုလ် ၊ဒုတိယအကြိမ် အင်းစိန်မြို့နယ် သံဃာ့နာယကအဖွဲ့ဒုတိယ ဥက္ကဌ ၊တတိယအကြိမ် နိုင်ငံတော်ဗဟိုသံဃာ့ဝန်ဆောင် နှင့်တောင်တန်းသာသနာပြု သြဝါဒါစရိယ ၊အင်းစိန်မြို့နယ် ပထမပြန်စာမေးပွဲ ကြီးကြပ်ရေးကော်မတီ ဥက္ကဌ ၊နိုင်ငံတော် ပရိယတ္တိ သာသနာ့တက္ကသိုလ် (ရန်ကုန်)အဘိဓမ္မ ပါမောက္ခ ၊ ဒုတိယ ပါမောက္ခချုပ်ပဉ္စမ အကြိမ် နိုင်ငံတော်ဗဟို သံဃာ့ဝန်ဆောင်၊နိုင်ငံတော် သံဃာ့မဟာနယက အဖွဲ့ဝင်၊တွဲဖက်အကျိုးတော်ဆောင်၊ဒုတိယဥက္ကဌစသည့်တာဝန်များကို ထမ်းဆောင်တော်မူခဲ့ပြီး ..နိုင်ငံတော် သြဝါဒါစရိယတာဝန်၊ရွှေတိဂုံ စေတီတော် ဂေါပကအဖွဲ့ သြဝါဒါစရိယတာဝန်များကို ထမ်းဆောင်တော်မူဆဲ ဖြစ်ပါတယ် 

၎င်းတို့အပြင် နွေရာသီ အဆင့်မြင့် ဗုဒ္ဓအဘိဓိမ္မာ(ယမိုက်၊ပဋ္ဌာန်း၊ဆန်းစသော)သင်တန်းများကိုမဟာဗျူဟာအသင်း၌ (၃) နှစ် ၊ အင်းစိန်ရွာမပရိယတ္တိ စာသင်တိုက်၌ အနှစ် (၂၀) ၊ပဲခူး၊ မန္တလေး ၊တောင်ကြီး ၊ ကလေးမြို့တို့၌ အခါအားလျော်စွာလှည့်လည် ပို့ချတော်မူခဲ့ပါတယ် ..

လူဝတ်ကြောင်များအတွက် အဘိဓမ္မာသင်တန်းများကိူလဲ အဘိဓမ္မာ စာမေးပွဲများ ဖြေဆိုနိုင်သည်အထိ (၁) နှစ်လျှင် (၂) ကြိမ် ပို့ချတော်မူခဲ့ပြီး၊ရွာမစာသင်တိုက်၌ သြင်္ကန်တွင်း တရားစခန်းများတွင်လဲ နှစ်စဉ် သတိပပဋ္ဌာန်တရားပြပေးခြင်း၊ရဟန်းခံ၊သိမ်သမုတ် စသော ကံကြီး၊ကံငယ် သံဃာ့ကိစ္စ များနှင့် ဆက်စပ်သည့် နေရာတိုင်း ဦးဆောင်၊ဦးရွက်ပြုကာ အလေးထားဆောင်ရွက်တော်မူခဲ့ပါတယ်..

ထို့အပြင် ဆရာတော်ကြီးဟာ

၁.ဗုဒ္ဓစာပေ ပရိယတ္တိ သုတေသီများအတွက် အလွယ်တကူလေ့လာဖြေဆိုနိုင်စေရန် ခေတ်မှီ ပုစ္ဆာ အဖြေစုံကျမ်းများရေးသားပြုစုတော် မူခဲ့ပြီး ဗုဒ္ဓစာပေတွင် အခက်ခဲ၊အနက်နဲဆုံးဖြစ်တဲ့ (ဓမ္မသင်္ဂဏီ ၊ ဓာတုကထာ ၊ ယမက၊ ပဋ္ဌာနစသော) အဘိဓမ္မာ ပိဋကတ် (၇)ကျမ်းကို (၆) လ မှ(၁) နှစ်အတွင်း ပါရဂူမြောက် ကျွမ်းကျင်အောင်လေ့လာသင်ယူနိုင်သည့် သင်ကြားနည်းစနစ် အသစ်များကို ပေါက်ရောက်အောင်မြင်အောင် ကျမ်းပြုတီထွင်နိုင်ခဲ့ပါတယ် ..၎င်းအပြင် (၇)ရက်ခန့်ဖြင့် ပါဠိဂါထာရေးသားစီကုံးနိုင်သော နည်းစနစ်ကိုလဲ ကျမ်းပြုတီထွင်နိုင်ခဲ့ပြီးပါဠိ ဘာသာကို အရေး၊အဖတ်၊အပြော၊နားထောင်4 skills တတ်မြောက် ကျွမ်းကျင်စေနိုင်သည့်ပါဠိ ဘာသာ လေ့လာနည်းကျမ်းများစွာကိုရေးသားပြုစုနိုင်ခဲ့ပါတယ် ..

၂.မြန်မာဘာသာဖြင့် ရေးသားပြုစုခဲ့သော ကျမ်းပေါင်း(၃၀)၊ကျော်မက ပါဠိ ဘာသာဖြင့်ရေးသားပြုစုခဲ့သော

ကျမ်း (၃)ဆူ ရှိပြီး လက်ရှိမြန်မာနိုင်ငံ၏ပရိယတ္တိပညာရေးနှင့် အဆင့်မြင့် အဘိဓမ္မာသင်ကြားနည်း ယန္တရားကို ရာနှူန်းပြည့် လည်ပတ်နေသော စနစ်မှာ ဆရာတော်ဘုရားကြီး ရဲ့ နည်းစနစ်များပဲဖြစ်ပါတယ် ..

၃.မြန်မာနိုင်ငံ၌ သံဃာထု (၄) သိန်းကျော်နှင့် သီလရှင်ပေါင်း (၆)သောင်း ကျော် ရှိသည့်အနက် ဆရာတော်ထံအဆင့်မြင့် အဘိဓမ္မာ ပဋကတ် မလေ့လာမသင်ကြားဖူးသော သံဃာ နှင့် သီလရှင် မရှိသလောက်ရှားပါးပြီးမြန်မာနိုင်ငံ ဗုဒ္ဓသာသနာ၌ တိပိဋကဓရ တိပိဋကကောဝိဒဓမ္မဘဏ္ဍာဂါရိကဘွဲ့ရ (၁၄) ပါး ပေါ်ထွန်းခဲ့တဲ့အနက်အဘိဓမ္မာ အရာ၌ ဒိသာ ပါမောက္ခ ပါရဂူအဆင့်တတ်မြောက်ကျွမ်းကျင်သည့် တပိဋကဆရာတော်တပည့်ကြီး (၂) ပါး ပေါ်ထွန်းခဲ့ပါတယ် ..မြန်မာပြည်တွင်သာမက နိုင်ငံတကာမှာပါ သွားရောက်

ပညာသင်ကြားနေသော BA,MA,Ph.D ဘွဲ့ရတပည့်ပေါင်းများစွာရှိပြီး မြန်မာပြည်ရှိ အောင်မြင်ကျော်ကြားနေသော Ph.D ဘွဲ့ရဆရာတော်အများစုမှာလည်း ဆရာတော်ဘုရားကြီး၏ တပည့်များပင်ဖြစ်ပါတယ် ..

၂၀ ရာစုနှောင်းပိုင်း ၂၁ ရာစုအတွင်းဗုဒ္ဓစာပေအဘိဓမ္မာ ပိဋကတ်ကိုအအောင်မြင်ဆုံး၊အကောင်းဆုံးလေ့လာနိုင်တဲ့နည်းစနစ်ကို တီထွင်နိုင်ခဲ့တဲ့ဗုဒ္ဓစာပေ ပရိယတ္တိ သာသနာအတွက် နေမင်းကြီးတစ်ဆူဖြစ်သလို ၊ ဗုဒ္ဓသာသနာအတွက် လမင်းကြီးတစ်ဆူလဲဖြစ်တဲ့ ဆိုခဲ့ပြီးသော အရည်အချင်း ဂုဏ်ရည်များစွာပိုင်ဆိုင်တဲ့ သာသနာ့ အာဇာနည် ဆရာတော်ဘုရားကြီး ဖြစ်ပါတယ်

မူရင္းေရးသားပူေဇာ္သူ - ေအးခ်မ္းမင္း Aye Chan Min

၀ါးခယ္မ က ႀကိဳးႀကာေခါင္းနီ ႏွင့္ SST Tourism ၏ ငွက္ႀကည့္ခရီးစဥ္

ယခုအခါ ခရီးသြားလုပ္ငန္းစဥ္တြင္ အမ်ားစိတ္၀င္စားလာေသာ ေခါင္းစဥ္တစ္ခုမွာ ရပ္ရြာအေၿခၿပဳ ခရီးသြားလုပ္ငန္းၿဖစ္သည္ ။ ထိုသို.ရပ္ရြာအေၿခၿပဳလုပ္ငန္းစဥ္မ်ားတြင္ မိမိတို.ေဒသ၏ အားသာမွဳအရ ယဥ္ေက်းမွဳ ေလ့လာေရး ၊ လူမ်ိဳးစု ေလ့လာေရး ၊ စြန္.စားခရီးသြား ၊ ဆင္စခန္းကဲ့သို. ခရီးစဥ္မ်ားအၿပင္ ငွက္ႀကည့္ ခရီးစဥ္မ်ားသည္ၿဖင့္ မိမိတို.နီးစပ္ပတ္သက္ရာ ေခါင္းစဥ္ကို ဦးစားေပးေဖာ္ေဆာင္လာႀကသည္ ။

ထိုအထဲတြင္ ၀ါးခယ္မၿမိဳ.ေလး၏ အားသာခ်က္တစ္ခုက ကမၻာေပၚ ရွိ ရွားပါးငွက္မ်ိဳးစိတ္ တစ္ခုၿဖစ္ေသာ ႀကိဳးႀကာေခါင္းနီ ငွက္မ်ိဳးမ်ားကို ၿမိဳ.နယ္အတြင္း၇ွိ ေက်း၇ြာမ်ားတြင္ ေတြ.ရွိလာရၿခင္းၿဖစ္သည္ ။

 ႀကိဳးႀကာေခါင္းနီ ဟူေသာ ငွက္မ်ိဳးစိတ္သည္ ၿမန္မာတြင္သာမက ကမၻာတြင္ပါ မ်ိဳးသုန္းအႏၱရာယ္ က်ေရာက္ေနေသာ ငွက္မ်ိဳးစိတ္တစ္ခုၿဖစ္သည္ ။ ထို.ေႀကာင့္လည္းၿမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ၁၉၉၄ ခု ေတာရိုင္းတိရိစၦာန္နွင့္ သဘာ၀အပင္မ်ားကာကြယ္ေရးႏွင့္ သဘာ၀နယ္ေၿမမ်ား ထိမ္းသိမ္းေရးဥပေဒအရ လံုး၀ကာကြယ္ထားေသာ မ်ိဳးစိတ္တစ္ခုလည္းၿဖစ္သည္ ။

ဧရာ၀တီ ၿမစ္၀ကၽြန္းေပၚေဒသတြင္ ၂၀၁၆ သုေတသနၿပဳလုပ္ခ်က္မ်ားအရ အသိုက္ေပါင္း ၃၇ သိုက္ေတြ.ရွိထိမ္းသိမ္းႏိုင္ခဲ့ၿပီး တစ္ႏိုင္ငံလံုးတြင္ အေကာင္ေရ ၅၀၀ ခန္.သာက်န္ရွိေတာ.သည့္အနက္ ယင္းေဒသတြင္ အေကာင္ေရ ၂၀၀ မွ ၄၀၀ အတြင္းရွိသည္ဟု သိရသည္ ။

သစ္ေတာဦးစီး႒ာန ႏွင့္ မအူပင္တကၠသိုလ္ သားငွက္ထိမ္းသိမ္းေရး အဖြဲ.( ၿမန္မာႏိုင္ငံအစိအစဥ္ တို.ပူးေပါင္း၍ ဇီ၀မ်ိဳးစံု မ်ိဳးကြဲမ်ားထိမ္းသိမ္းေရး ေဆာင္ရြက္လွ်က္ရွိရာ ၿမစ္၀ကၽြန္းေပၚ ေလးၿမိဳ.နယ္ ၿဖစ္ေသာ မအူပင္ ၊ ပန္းတေနာ္ ၊ အိမ္မဲ ၊ ၀ါးခယ္မ တို.တြင္ ႀကိဳးႀကာေခါင္းနီ ငွက္သိုက္ေပါင္း ၅၀ ေတြ.ရွိသည့္အနက္ ၀ါးခယ္မၿမိဳ.နယ္တြင္ အမ်ားဆံုးေတြ.ရွိရၿပီး စုစုေပါင္း ၃၁ သိုက္ေတြ.ရွိေႀကာင္းသိရပါသည္ ။ထိုသို.ေတြ.ရွိရာတြင္ ေဒသခံ လယ္သမားတို.၏ သတင္းေပးကူညီမွဳမ်ားက အေရးပါခဲ့ၿပီး အတည္မၿပဳႏိုင္ေသးေသာ ႀကိဳးႀကာသိုက္မ်ားလည္း ရွိနိုင္ေသးေႀကာင္းသိရပါသည္ ။ သားငွက္ထိမ္းသိမ္းေရးအဖြဲ. ( ၿမန္မာႏိုင္ငံအစိအစဥ္ ) မွ ငွက္ပညာရွင္ ဥိးသက္ေဇာ္ႏိုင္ ကလည္း ႀကိဳးႀကာထိမ္းသိမ္းေရး လုပ္ငန္းမ်ားအတြက္ ေဒသခံလူထုႏွင့္ ပိုမိုပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္သြားမည့္အေႀကာင္း ေၿပာႀကားခဲ့ေႀကာင္းလည္းသိရပါသည္ ။ ။ ထို ႀကိဳးႀကာေခါင္းနီအသိုက္မ်ားကို ၀ါးခယ္မၿမိဳ.နယ္တြင္ ၃၁ သိုက္ ၊ မအူပင္ၿမိဳ.နယ္တြင္ ၁၅သိုက္ ၊ ပန္းတေနာ္ ႏွင့္.အိမ္မဲၿမိဳ.နယ္တို.တြင္ ၂သိုက္စီေတြ.ရွိခဲ့ႀကေႀကာင္း သိရသည္ ။

ထို.အတြက္ ငွက္ႏွင့္ပတ္သက္၍ စိတ္၀င္စားသူမ်ား ၊ ၿမတ္နိုးသူမ်ား ၊ ေလ့လာလိုသူမ်ား လာေရာက္ေလ့လာႀကသည္မွာ ႏွစ္အနည္းငယ္ရွိသြားၿပီၿဖစ္ၿပီး ယခုအခါ ခရီးစဥ္တစ္ခုအၿဖစ္ပါ စီစဥ္လာေႀကာင္းေတြ.ရွိရပါသည္ ။

ယခုလတ္တေလာ ၀ါးခယ္မသို.ငွက္ႀကည့္ခရီးစဥ္ စီစဥ္ေနေသာ အဖြဲ.တစ္ခုမွာ SST Tourism ဟုသိရၿပီး ၄င္းတို. ေဖာ္ၿပခ်က္အရ ယမန္ႏွစ္က စတင္စီစဥ္ခဲ့ေႀကာင္းေတြ.ရပါသည္ ။ ယခုလည္း မနက္ၿဖန္တြင္သူတို.၏ ဒုတိယေၿမာက္ ခရီးစဥ္ စီစဥ္ထားေႀကာင္း ၄င္းတို. Page ၏ေဖာ္ၿပခ်က္အရ သိရၿပီး ဆက္သြယ္ေမးၿမန္းမွဳအရ လိုက္ပါႏိုင္ေသးေႀကာင္းပါ သိရပါသည္ ။ ၄င္းတို.၏ေဖာ္ၿပမွဳအားလည္း ကူးယူေဖာ္ၿပအပ္ပါသည္ ။

Photo by SST Tourism

 ၄င္းတို.၏ ပထမ ခရီးစဥ္ကို ၂၉ / ၉ / ၂၀၁၈ က စီစဥ္ခဲ့ၿခင္းၿဖစ္ၿပီး ထိုစဥ္ကငွက္ၾကည့္ရာတြင္ေရွာင္ရွားရမည့္အခ်က္မ်ား ကိုပါ ေအာက္ပါအတိုင္း ထည့္သြင္း သတ္မွတ္ထားခဲ့ေႀကာင္း ေတြ.ရပါသည္ ။

- (၁) အေရာင္ေတာက္သည့္ အ၀တ္အစားမ်ား (အ၀ါေရာင္၊ အနီေရာင္၊ အျဖဴေရာင္၊ အမဲေရာင္ စသည့္)။

- (၂) ငွက္ၾကည့္သြားရာတြင္ စကားဆူညံစြာေျပာဆိုျခင္း မျပဳရ။

- (၃) အသံျမည္ေစမည့္ မုုိးကာအဝတ္အထည္မ်ားအသံုုးမျပဳရန္၊

- (၄) ငွက္ၾကည့္ရာတြင္ သတ္မွတ္စည္းကမ္းမ်ားကုုိလုုိက္နာရန္၊

- (၅) ခရီးစဥ္တြင္ လုုိက္ပါသည့္ သူအခ်င္းခ်င္းစိတ္အေႏွာက္အယွက္ မျဖစ္ေစရန္၊

ထို.အၿ႔ပင္ သတိၿပဳရန္ အခ်က္ တစ္ခုအေနၿဖင့္ ဝါသနာအရစူးစမ္းလုုိသည့္ စိတ္ျဖင့္ လုုိက္ပါလာသည့္သူမ်ား ျဖစ္သည္။ လုုိက္ပါလာသူမ်ားကုုိအေလးထားကူညီေဆာင္႐ြက္ရပါမည္။ အေျပာအဆုုိ၊ ကုုိယ္ဟန္ အမူအရာသတိျပဳရပါမည္ ဟု၍ထည့္သြင္းထားေႀကာင္းေတြ.ရပါသည္ ။

ယခုဒုတိယခရီးစဥ္တြင္ ပထမအႀကိမ္ ႏွင့္မတူေသာ တစ္ခ်က္မွာ ပထမခရီး စီစဥ္စဥ္က အၿပန္ခရီး  ေန.လည္စာ ကို ေဒသခံလူထုမွ ခ်က္ျပဳတ္စီစဥ္ထားေသာ ေဒသထြက္ဟင္းမ်ားျဖင့္ ေကၽြးေမြးခဲ့ၿခင္းၿဖစ္ပါသည္ ။

ၾကိဳးၾကာငွက္တို႕ ေပ်ာ္စံရာခရီးစဥ္

Photo by SST Tourism

ဧရာဝတီတိုင္းေဒသၾကီးသို႔ ငွက္ၾကည္႕ျခင္းနွင္႕ တာ၀န္သိခရီးသြားလုပ္ငန္းေဖာ္ေဆာင္ျခင္း ခရီးစဥ္ - ၂ ( 27 July 2019 )

ဤခရီးစဥ္အား S.S.Tခရီးသြားလုပ္ငန္းနွင္႕ ျမန္မာငွက္၀ါသနာရွင္အသင္း (MBNS) တို႕မွ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

ခရီးစဥ္တြင္ ပါ၀င္လိုက္ပါျခင္းအားျဖင္႕ ရရွိခံစားႏိုင္မည္႕ အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ား

(၁) ၾကိဳးၾကာငွက္သည္ ငွက္မ်ားထဲတြင္ အရပ္အျမင္႕ဆံုး ငွက္ျဖစ္ျပီး ၄င္း၏ လွပေျပျပစ္သည္႕ ကိုယ္ခႏၶာႏွင္႕ ႏြဲ႕ႏြဲေနွာင္းေနွာင္း လမ္းေလွ်ာက္ေနပံုမ်ားကို ေတြ႔ျမင္ရမည္။

(၂) ဧရာ၀တီတိုင္းေဒသၾကီး၏ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္အလွအပမ်ားနွင္႕ က်ယ္ျပန္႕ေသာလယ္ကြင္းျပင္ၾကီး ထဲတြင္ ေတာင္သူဦးၾကီးမ်ားနွင္႕ ခင္မင္ရင္းႏွီးစြာ ရွင္သန္က်က္စားေနထိုင္ေသာ ၾကိဳးၾကာငွက္မ်ားကို ေလ႕လာၾကည္႕ရူရမည္။

(၃) Endangered species ျဖစ္ေသာ Jerdon’s Babbler ႏွင္႕တကြ စာဘူးေတာင္းမ်ိဳးစိပ္မ်ား ျဖစ္ေသာ Baya Weaver, Asian Golden Weaver, Streaked Weaver မ်ားကိုလည္းျမင္ေတြ႕ရမည္ ျဖစ္သည္။

ခရီးစဥ္ေဖာ္ေဆာင္ျခင္း၏ရည္ရြယ္ခ်က္

• ငွက္ျကည့္ျခင္းအားျဖင့္ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္နွင္႕ ငွက္မ်ားကိုခ်စ္ျမတ္နိုးျပီး ထိန္းသိမ္း ေစာင္႕ ေရွာက္ တတ္ေစရန္။

• စုေပါင္းငွက္ၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ တစ္ဦး ႏွင္႕ တစ္ဦးခင္မင္ရင္နွီးျပီး

သဘာ၀ ပတ္၀န္းက်င္ ထိန္းသိမ္းေရး ၊အသိပညာ ဗဟုသုတမ်ား ႏွီးေနွာဖလွယ္ ႏိုင္ေစရန္။

• လူငယ္္မ်ား သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ကို ခ်စ္ခင္ ထိန္းသိမ္းလိုေသာ

စိတ္ဓါတ္ မ်ား ပိုမိုျမင့္မားလာေစရန္။

ခရီးစဥ္အေသးစိတ္ေဖာ္ျပခ်က္

နံနက္ ၀၆း၃၀(နာရီ)တြင္ ေျမနီကုန္း ဒဂံုစင္တာ( 1 ) ေရွ႔တြင္ စုရပ္အေနျဖင္႕သတ္မွတ္ ထားပါသည္။ ထိုေနာက္ Light truck ကားျဖင္႕ လိွုင္သာယာမွတစ္ဆင္႕ ဧရာ၀တီတိုင္းေဒသၾကီး သို႕ ေမာင္းနွင္းပါမည္။ ေန႕လည္စာကိုု လမ္းတြင္ စားသံုးပါမည္။ ၄င္းေနာက္ ၾကိဳးၾကာမ်ား က်က္စားေသာ ေနရာသို႕သြားေရာက္ ၾကည္႕ရူေလ႕လာပါမည္။ ညေနပိုင္းတြင္ ၀ါးခယ္မျမိဳ႕သို႕ သြားေရာက္ ၍ ေအာင္ကုေဋဟိုတယ္သို႕ check in ၀င္ပါမည္။ ညစာ ကို ဟိုတယ္တြင္ စားသံုးႏိုင္ပါသည္။

ေနာက္တစ္ေန႔ နံနက္္ေစာေစာ ဟိုတယ္တြင္ မနက္စာစားသံုးျပီး ဟိုတယ္မွ check out လုပ္ပါမည္။ ထိုေနာက္ ကိုင္းေတာမ်ားနွင္႕ လယ္ကြင္းမ်ားထဲတြင္ နံနက္ (၁၁) နာရီအထိ ငွက္ဆက္လက္ၾကည္႕ရူပါမည္။ ၄င္းေနာက္ ရန္ကုန္သို႕ ျပန္လည္ထြက္ခြာပါမည္။ ေန႕လည္စာကို ဗိုလ္ျမတ္ထြန္းတံတားထိပ္ရွိ Classic စားေသာက္ဆိုင္တြင္ စားသံုးပါမည္။

မိမိနွင္႔တပါးတည္းယူေဆာင္လာရမည္႔အရာမ်ား

Photo bySST Tourism

၁) ေသာက္ေရဘူး

၂) Binocular

၃) ထီး ႏွင္႔ မိုးကာ

၄) ေဘာပင္ နွင္႕ မွတ္စုစာအုပ္

၅) ဘြတ္ဖိနပ္ ယူလာရန္

ခရီးစဥ္ ကားစရိတ္အတြက္ တစ္ဦးလွ်င္ (၁၂,၀၀၀) က်ပ္သာ ကုန္က်ပါျပီး အျခားကုန္က်စရိတ္ မ်ားကို မိမိဘာသာ က်ခံရပါမည္။( ဤခရီးစရိတ္မွာ လူဦးေရ ၁၅ ေယာက္ကို အေျခခံ တြက္တာျခင္းျဖစ္ပါသည္။ အကယ္၍ လူဦးေရ ၁၅ ေယာက္မျပည္႕ပါက မွ်ေ၀ျခင္းစနစ္ျဖင္႕ ကားစရိတ္ကို က်ခံရမည္။)

ဆက္သြယ္ရန္

S.S.T Tourism Office Phone: 01 -255536, 393094

ဦးေဌးေငြ (၀၉- ၄၄၂ ၁၆၃ ၀၁၉)

ဦးမဂၤလာေလး (၀၉- ၇၉၂ ၆၇၈ ၈၅၇)

( ဤေနရာတြင္ ႀကိဳတင္အသိေပးလိုသည္မွာ မိမိတို.ႏွင့္ ဤ ခရီးစဥ္ စီစဥ္ေသာ လုပ္ငန္းႏွင့္ပတ္သက္မွဳ မရွိပဲ မိမိတို.ၿမိဳ.ေလးႏွင့္ပတ္သက္ေသာ သတင္းတစ္ရပ္ကိုသာ ေဖာ္ၿပၿခင္းၿဖစ္ပါသည္ )

Unicode Version

ယခုအခါ ခရီးသွားလုပ်ငန်းစဉ်တွင် အများစိတ်ဝင်စားလာသော ခေါင်းစဉ်တစ်ခုမှာ ရပ်ရွာအခြေပြု ခရီးသွားလုပ်ငန်းဖြစ်သည် ။ ထိုသို.ရပ်ရွာအခြေပြုလုပ်ငန်းစဉ်များတွင် မိမိတို.ဒေသ၏ အားသာမှုအရ ယဉ်ကျေးမှု လေ့လာရေး ၊ လူမျိုးစု လေ့လာရေး ၊ စွန်.စားခရီးသွား ၊ ဆင်စခန်းကဲ့သို. ခရီးစဉ်များအပြင် ငှက်ကြည့် ခရီးစဉ်များသည်ဖြင့် မိမိတို.နီးစပ်ပတ်သက်ရာ ခေါင်းစဉ်ကို ဦးစားပေးဖော်ဆောင်လာကြသည် ။
ထိုအထဲတွင် ဝါးခယ်မမြို.လေး၏ အားသာချက်တစ်ခုက ကမ္ဘာပေါ် ရှိ ရှားပါးငှက်မျိုးစိတ် တစ်ခုဖြစ်သော ကြိုးကြာခေါင်းနီ ငှက်မျိုးများကို မြို.နယ်အတွင်း၇ှိ ကျေးရွာများတွင် တွေ.ရှိလာရခြင်းဖြစ်သည် ။
 ကြိုးကြာခေါင်းနီ ဟူသော ငှက်မျိုးစိတ်သည် မြန်မာတွင်သာမက ကမ္ဘာတွင်ပါ မျိုးသုန်းအန္တရာယ် ကျရောက်နေသော ငှက်မျိုးစိတ်တစ်ခုဖြစ်သည် ။ ထို.ကြောင့်လည်းမြန်မာနိုင်ငံတွင် ၁၉၉၄ ခု တောရိုင်းတိရိစ္ဆာန်နှင့် သဘာဝအပင်များကာကွယ်ရေးနှင့် သဘာဝနယ်မြေများ ထိမ်းသိမ်းရေးဥပဒေအရ လုံးဝကာကွယ်ထားသော မျိုးစိတ်တစ်ခုလည်းဖြစ်သည် ။
ဧရာဝတီ မြစ်ဝကျွန်းပေါ်ဒေသတွင် ၂၀၁၆ သုတေသနပြုလုပ်ချက်များအရ အသိုက်ပေါင်း ၃၇ သိုက်တွေ.ရှိထိမ်းသိမ်းနိုင်ခဲ့ပြီး တစ်နိုင်ငံလုံးတွင် အကောင်ရေ ၅၀၀ ခန်.သာကျန်ရှိတော.သည့်အနက် ယင်းဒေသတွင် အကောင်ရေ ၂၀၀ မှ ၄၀၀ အတွင်းရှိသည်ဟု သိရသည် ။
သစ်တောဦးစီးဋ္ဌာန နှင့် မအူပင်တက္ကသိုလ် သားငှက်ထိမ်းသိမ်းရေး အဖွဲ.( မြန်မာနိုင်ငံအစိအစဉ် တို.ပူးပေါင်း၍ ဇီဝမျိုးစုံ မျိုးကွဲများထိမ်းသိမ်းရေး ဆောင်ရွက်လျှက်ရှိရာ မြစ်ဝကျွန်းပေါ် လေးမြို.နယ် ဖြစ်သော မအူပင် ၊ ပန်းတနော် ၊ အိမ်မဲ ၊ ဝါးခယ်မ တို.တွင် ကြိုးကြာခေါင်းနီ ငှက်သိုက်ပေါင်း ၅၀ တွေ.ရှိသည့်အနက် ဝါးခယ်မမြို.နယ်တွင် အများဆုံးတွေ.ရှိရပြီး စုစုပေါင်း ၃၁ သိုက်တွေ.ရှိကြောင်းသိရပါသည် ။ထိုသို.တွေ.ရှိရာတွင် ဒေသခံ လယ်သမားတို.၏ သတင်းပေးကူညီမှုများက အရေးပါခဲ့ပြီး အတည်မပြုနိုင်သေးသော ကြိုးကြာသိုက်များလည်း ရှိနိုင်သေးကြောင်းသိရပါသည် ။ သားငှက်ထိမ်းသိမ်းရေးအဖွဲ. ( မြန်မာနိုင်ငံအစိအစဉ် ) မှ ငှက်ပညာရှင် ဥိးသက်ဇော်နိုင် ကလည်း ကြိုးကြာထိမ်းသိမ်းရေး လုပ်ငန်းများအတွက် ဒေသခံလူထုနှင့် ပိုမိုပူးပေါင်းဆောင်ရွက်သွားမည့်အကြောင်း ပြောကြားခဲ့ကြောင်းလည်းသိရပါသည် ။ ။ ထို ကြိုးကြာခေါင်းနီအသိုက်များကို ဝါးခယ်မမြို.နယ်တွင် ၃၁ သိုက် ၊ မအူပင်မြို.နယ်တွင် ၁၅သိုက် ၊ ပန်းတနော် နှင့်.အိမ်မဲမြို.နယ်တို.တွင် ၂သိုက်စီတွေ.ရှိခဲ့ကြကြောင်း သိရသည် ။

ထို.အတွက် ငှက်နှင့်ပတ်သက်၍ စိတ်ဝင်စားသူများ ၊ မြတ်နိုးသူများ ၊ လေ့လာလိုသူများ လာရောက်လေ့လာကြသည်မှာ နှစ်အနည်းငယ်ရှိသွားပြီဖြစ်ပြီး ယခုအခါ ခရီးစဉ်တစ်ခုအဖြစ်ပါ စီစဉ်လာကြောင်းတွေ.ရှိရပါသည် ။
ယခုလတ်တလော ဝါးခယ်မသို.ငှက်ကြည့်ခရီးစဉ် စီစဉ်နေသော အဖွဲ.တစ်ခုမှာ SST Tourism ဟုသိရပြီး ၎င်းတို. ဖော်ပြချက်အရ ယမန်နှစ်က စတင်စီစဉ်ခဲ့ကြောင်းတွေ.ရပါသည် ။ ယခုလည်း မနက်ဖြန်တွင်သူတို.၏ ဒုတိယမြောက် ခရီးစဉ် စီစဉ်ထားကြောင်း ၎င်းတို. Page ၏ဖော်ပြချက်အရ သိရပြီး ဆက်သွယ်မေးမြန်းမှုအရ လိုက်ပါနိုင်သေးကြောင်းပါ သိရပါသည် ။ ၎င်းတို.၏ဖော်ပြမှုအားလည်း ကူးယူဖော်ပြအပ်ပါသည် ။
၎င်းတို.၏ ပထမ ခရီးစဉ်ကို ၂၉ / ၉ / ၂၀၁၈ က စီစဉ်ခဲ့ခြင်းဖြစ်ပြီး ထိုစဉ်ကငှက်ကြည့်ရာတွင်ရှောင်ရှားရမည့်အချက်များ ကိုပါ အောက်ပါအတိုင်း ထည့်သွင်း သတ်မှတ်ထားခဲ့ကြောင်း တွေ.ရပါသည် ။
- (၁) အရောင်တောက်သည့် အဝတ်အစားများ (အဝါရောင်၊ အနီရောင်၊ အဖြူရောင်၊ အမဲရောင် စသည့်)။
- (၂) ငှက်ကြည့်သွားရာတွင် စကားဆူညံစွာပြောဆိုခြင်း မပြုရ။
- (၃) အသံမြည်စေမည့် မိုးကာအဝတ်အထည်များအသုံးမပြုရန်၊
- (၄) ငှက်ကြည့်ရာတွင် သတ်မှတ်စည်းကမ်းများကိုလိုက်နာရန်၊
- (၅) ခရီးစဉ်တွင် လိုက်ပါသည့် သူအချင်းချင်းစိတ်အနှောက်အယှက် မဖြစ်စေရန်၊
ထို.အြ့ပင် သတိပြုရန် အချက် တစ်ခုအနေဖြင့် ဝါသနာအရစူးစမ်းလိုသည့် စိတ်ဖြင့် လိုက်ပါလာသည့်သူများ ဖြစ်သည်။ လိုက်ပါလာသူများကိုအလေးထားကူညီဆောင်ရွက်ရပါမည်။ အပြောအဆို၊ ကိုယ်ဟန် အမူအရာသတိပြုရပါမည် ဟု၍ထည့်သွင်းထားကြောင်းတွေ.ရပါသည် ။

ယခုဒုတိယခရီးစဉ်တွင် ပထမအကြိမ် နှင့်မတူသော တစ်ချက်မှာ ပထမခရီး စီစဉ်စဉ်က အပြန်ခရီး  နေ.လည်စာ ကို ဒေသခံလူထုမှ ချက်ပြုတ်စီစဉ်ထားသော ဒေသထွက်ဟင်းများဖြင့် ကျွေးမွေးခဲ့ခြင်းဖြစ်ပါသည် ။
ကြိုးကြာငှက်တို့ ပျော်စံရာခရီးစဉ်

ဧရာဝတီတိုင်းဒေသကြီးသို့ ငှက်ကြည့်ခြင်းနှင့် တာဝန်သိခရီးသွားလုပ်ငန်းဖော်ဆောင်ခြင်း ခရီးစဉ် - ၂ ( 27 July 2019 )

ဤခရီးစဉ်အား S.S.Tခရီးသွားလုပ်ငန်းနှင့် မြန်မာငှက်ဝါသနာရှင်အသင်း (MBNS) တို့မှ ပူးပေါင်းဆောင်ရွက် ခြင်း ဖြစ်ပါသည်။

ခရီးစဉ်တွင် ပါဝင်လိုက်ပါခြင်းအားဖြင့် ရရှိခံစားနိုင်မည့် အကျိုးကျေးဇူးများ

(၁) ကြိုးကြာငှက်သည် ငှက်များထဲတွင် အရပ်အမြင့်ဆုံး ငှက်ဖြစ်ပြီး ၎င်း၏ လှပပြေပြစ်သည့် ကိုယ်ခန္ဓာနှင့် နွဲ့နွဲနှောင်းနှောင်း လမ်းလျှောက်နေပုံများကို တွေ့မြင်ရမည်။

(၂) ဧရာဝတီတိုင်းဒေသကြီး၏ သဘာဝပတ်ဝန်းကျင်အလှအပများနှင့် ကျယ်ပြန့်သောလယ်ကွင်းပြင်ကြီး ထဲတွင် တောင်သူဦးကြီးများနှင့် ခင်မင်ရင်းနှီးစွာ ရှင်သန်ကျက်စားနေထိုင်သော ကြိုးကြာငှက်များကို လေ့လာကြည့်ရူရမည်။

(၃) Endangered species ဖြစ်သော Jerdon’s Babbler နှင့်တကွ စာဘူးတောင်းမျိုးစိပ်များ ဖြစ်သော Baya Weaver, Asian Golden Weaver, Streaked Weaver များကိုလည်းမြင်တွေ့ရမည် ဖြစ်သည်။

ခရီးစဉ်ဖော်ဆောင်ခြင်း၏ရည်ရွယ်ချက်

• ငှက်ကြည့်ခြင်းအားဖြင့် သဘာဝပတ်ဝန်းကျင်နှင့် ငှက်များကိုချစ်မြတ်နိုးပြီး ထိန်းသိမ်း စောင့် ရှောက် တတ်စေရန်။

• စုပေါင်းငှက်ကြည့်ခြင်းအားဖြင့် တစ်ဦး နှင့် တစ်ဦးခင်မင်ရင်နှီးပြီး

သဘာ၀ ပတ်ဝန်းကျင် ထိန်းသိမ်းရေး ၊အသိပညာ ဗဟုသုတများ နှီးနှောဖလှယ် နိုင်စေရန်။

• လူငယ်များ သဘာဝပတ်ဝန်းကျင်ကို ချစ်ခင် ထိန်းသိမ်းလိုသော

စိတ်ဓါတ် များ ပိုမိုမြင့်မားလာစေရန်။

ခရီးစဉ်အသေးစိတ်ဖော်ပြချက်

နံနက် ၀၆း၃၀(နာရီ)တွင် မြေနီကုန်း ဒဂုံစင်တာ( 1 ) ရှေ့တွင် စုရပ်အနေဖြင့်သတ်မှတ် ထားပါသည်။ ထိုနောက် Light truck ကားဖြင့် လှိုင်သာယာမှတစ်ဆင့် ဧရာဝတီတိုင်းဒေသကြီး သို့ မောင်းနှင်းပါမည်။ နေ့လည်စာကို လမ်းတွင် စားသုံးပါမည်။ ၎င်းနောက် ကြိုးကြာများ ကျက်စားသော နေရာသို့သွားရောက် ကြည့်ရူလေ့လာပါမည်။ ညနေပိုင်းတွင် ဝါးခယ်မမြို့သို့ သွားရောက် ၍ အောင်ကုဋေဟိုတယ်သို့ check in ဝင်ပါမည်။ ညစာ ကို ဟိုတယ်တွင် စားသုံးနိုင်ပါသည်။

နောက်တစ်နေ့ နံနက်စောစော ဟိုတယ်တွင် မနက်စာစားသုံးပြီး ဟိုတယ်မှ check out လုပ်ပါမည်။ ထိုနောက် ကိုင်းတောများနှင့် လယ်ကွင်းများထဲတွင် နံနက် (၁၁) နာရီအထိ ငှက်ဆက်လက်ကြည့်ရူပါမည်။ ၎င်းနောက် ရန်ကုန်သို့ ပြန်လည်ထွက်ခွာပါမည်။ နေ့လည်စာကို ဗိုလ်မြတ်ထွန်းတံတားထိပ်ရှိ Classic စားသောက်ဆိုင်တွင် စားသုံးပါမည်။
မိမိနှင့်တပါးတည်းယူဆောင်လာရမည့်အရာများ


၁) သောက်ရေဘူး

၂) Binocular

၃) ထီး နှင့် မိုးကာ

၄) ဘောပင် နှင့် မှတ်စုစာအုပ်

၅) ဘွတ်ဖိနပ် ယူလာရန်

ခရီးစဉ် ကားစရိတ်အတွက် တစ်ဦးလျှင် (၁၂,၀၀၀) ကျပ်သာ ကုန်ကျပါပြီး အခြားကုန်ကျစရိတ် များကို မိမိဘာသာ ကျခံရပါမည်။( ဤခရီးစရိတ်မှာ လူဦးရေ ၁၅ ယောက်ကို အခြေခံ တွက်တာခြင်းဖြစ်ပါသည်။ အကယ်၍ လူဦးရေ ၁၅ ယောက်မပြည့်ပါက မျှဝေခြင်းစနစ်ဖြင့် ကားစရိတ်ကို ကျခံရမည်။)

ဆက်သွယ်ရန်

S.S.T Tourism Office Phone: 01 -255536, 393094

ဦးဌေးငွေ (၀၉- ၄၄၂ ၁၆၃ ၀၁၉)

ဦးမင်္ဂလာလေး (၀၉- ၇၉၂ ၆၇၈ ၈၅၇)


( ဤနေရာတွင် ကြိုတင်အသိပေးလိုသည်မှာ မိမိတို.နှင့် ဤ ခရီးစဉ် စီစဉ်သော လုပ်ငန်းနှင့်ပတ်သက်မှု မရှိပဲ မိမိတို.မြို.လေးနှင့်ပတ်သက်သော သတင်းတစ်ရပ်ကိုသာ ဖော်ပြခြင်းဖြစ်ပါသည် )

ႀကိဳ႕ပင္ေကာက္ၿမိဳ႕မွ နတ္ေလခြၽန္ သို႔ ေလခြၽန္နတ္ - သက္နိုင္စိုး

အခ်ိန္က ၁၉၈၅ ကပါ က်ေနာ္ ၁၀ ႏွစ္သားအရြယ္မွာေပါ့ ။ က်ေနာ့္အေမဟာ က်ေနာ္ ၆ ႏွစ္သားမွာကြယ္လြန္သြားခဲ့ပါတယ္ ။က်ေနာ့္ဦးႀကီးက ဦးေဆာင္ၿပီးက်ေနာ့္အေမဘယ္ဘဝ ေရာက္သလဲ နတ္ေလခြၽန္သြားေမးမယ္ဆိုၿပီးသြားၾကပါတယ္ ။

နတ္ေလခြၽန္ ကေသဆံုးသြားသူေတြဘယ္ဘဝမွာေရာက္ေနလဲသိရတယ္ဆိုလို႔ပါ ။ေမးရတဲ့အခ်ိန္ကလဲ ေမွာင္ရီပ်ိဳးၿပီးခ်ိန္ည ၇ နာရီက စေမးရပါတယ္ ။

က်ေနာ္တို႔ေမးစမ္းသြားရပါတယ္ ။ ညပိုင္းေမွာင္ရီပ်ိဳးစမွာပါ ။ ႐ုပ္႐ွင္သရဲကားေတြထဲျမင္ရတဲ့ ႏွစ္ေဆာင္ၿပိဳင္အိမ္အမဲႀကီးပါ ။ မီးမွိန္မွိန္ေလးထြန္းထားေတာ့ စိတ္ထဲစိုးတထိတ္ထိတ္ပါ ။အိမ္ေပၚတက္လိုက္ေတာ့ ဆံရစ္ဝိုင္းနဲ႔ေမာင္ႏွမေလး ၂ ေယာက္ကို ေတြ႔ရပါတယ္။ ေလခြၽန္နတ္ ေခၚေပးတဲ့အဖြားရဲ႕ေျမး ၂ ေယာက္တဲ့ ေလ ။

လာေမးသူေတြကအမ်ားသားပါ ။ အလွည့္က် ေမးရပါတယ္ ။ အိမ္ထဲက အခန္းက်ယ္မွာ အေမႀကီးတေယာက္ပက္လက္ကုလားထိုင္နဲ့ထိုင္ေနပါတယ္ ။သူ႔ေ႐ွ႕ ၂ ေပေလာက္မွာ ႀကိဳးတန္းထားပါတယ္ ။ အထဲကိုမဝင္လာၾကပါနဲ႔တဲ့ ။ေမးတဲ့သူေတြကႀကိဳးတားထားတဲ့အျပင္ဘက္မွာ ေနရပါတယ္ ။ေမးခ်င္သူက သူ႔ေ႐ွ႕သြားရပါတယ္ အဲဒီအခ်ိန္မွာ မီးမွတ္လိုက္ပါတယ္ ။ရႊီ ဆိုတဲ့ အသံနဲ႔ အခန္းထဲကို ေလခြၽန္နတ္ဝင္လာပါတယ္ ၊ က်ေနာ္တို႔အရင္ေရာက္သူနံပါတ္၁ ေမးသူက အမ်ိဳးသားပါ ။ သူ႔အမ်ိဳးသမီးဆံုးတာ ရက္မလည္ေသးဘူး ၊ ဘယ္မွာ႐ွိလဲသိခ်င္ပါတယ္တဲ့ ။ အဖြားက ဘယ္ၿမိဳ႕က သခ်ိဳင္းမွာ ေျမျမဳတ္ထားလဲေမးပါတယ္ ၊ ကာယကံ႐ွင္က ဘယ္ျမို့မွာျမဳတ္ထားတာ၊ ဘယ္ေလာက္ၾကာၿပီေျပာရပါတယိ ။အဖြားက သရဲကို ဘယ္ၿမိဳ႕ ကဘယ္သခ်ိဳင္း မွာ ျမဳတိထားတာ ဘယ္ေလာက္ၾကာေၾကာင္း သရဲကို ထပ္ေျပာပါတယ္ ။

ရႊီကနဲအသံေဝးေဝးသြားပါတယ္ ၊ သေဘာက သရဲကသြားေခၚတယ္ေပါ့ ။သရဲထြက္သြားခ်ိန္ မီးျပန္ဖြင့္ပါတယိ ၊ စကားေတြဘာေတြေျပာၾကေပါ့ ။ခဏအၾကာ အေဝးကေလခြၽန္သံသဲ့သဲ့ေလးၾကားရပါတယ္ ။ အဲဒီအခ်ိန္မီးကိုမွိတ္လိုက္ပါတယ္ ။ လာၿပီေပါ့ ေလခြၽန္သံဟာနီးလာၿပီး ပိုက်ယ္လာပါတယ္။  စပါၿပီ ။ သရဲက ေလခြၽန္သံနဲ႔စကားေျပာပါတယ္ ။ကိုျမင့္သိန္းေရ ႐ွင့္ကိုက်မ လြမ္းလိုက္ရတာေလ ၊ ႐ွင္လဲ က်မကိုသတိရလို႔ငိုေနတာျမင္ေနရတယ္ ၊  ကေလးကိုလဲ ဂ႐ုစိုက္ပါေနာ္၊  ႐ွင္ေငးေနလို႔မေန႔ကကေလးပုခက္ထဲကျပဳတ္က်ေတာ့မလို႔ ဟု ေလခြၽန္သံျဖင့္ ေျပာပါတယ္ ။

ေလခြၽန္ေျပာေနေသာ္လည္း ၾကားရသူေတြနားလည္ပါတယ္ ။ မ႐ွင္းပါက အဖြားမွစကားျပန္လုပ္ေပးပါသည္ လာေမးေသာ သူမွာ ကိုျမင့္သိန္းျဖစ္ေၾကာင္ ေလခြၽန္သူရဲေျပာမွသိၾကပါတယ္ ။ ကိုျမင့္သိန္းဆိုသူ က တစ္႐ွံု႔႐ွံု႔ ငိုေနပါတယ္ ။ အဖြားမွ ဘာေမးမလဲဟုေမးရာ ငိုေနရင္းက မိန္းမေရ မင္းဘာလို႔ေသတာတုန္းလို႔ေမးရာ သူရဲမွေလခြၽန္ရငိး ေဆးထိုးမွားလို႔ လို.ၿပန္ေျပာပါတယ္ ။ျ ပန္မယ္ကိုျမင့္သိန္းေရ သားေလးကိုေသခ်ာဂ႐ုစိုက္ေနာ္ဟုေျပာၿပီး ရႊီးဟုအသံေဝးေဝး သြားပါတယ္ ။ မီးဖြင့္လိုက္ၿပီးအဖြားမွ ေနာက္တေယာက္ဟု ေျပာလိုက္ရာ ကိုျမင့္သိန္းဆိုသူမွာ မ်က္ရည္မ်ားတရြဲရြဲျဖငိ့ေတြ႔ျမင္ရပါတယ္။

ေမးရမည့္အလွည့္ေရာက္သူ က အဖြားေ႐ွ႕တည့္တည့္သို႔သြားထိုင္ ရပါတယ္ ။အဖြားက မီးမွိတ္လိုက္ၿပီး ဘယ္သူ႔ေမးမလဲ ဟု ေျပာရာ ေမးျမန္းသူမွ သူ႔အကိုနာမည္ ၄၈ ႏွစ္ ျမစ္ႀကီးနားသုသန္ တြင္ ျမဳတ္ထားတာ ၈ ႏွစ္႐ွိပါ ေၾကာင္းေျပာရာ အဖြားမွသူ႔တပည့္သရဲကို ကိုေမာင္ေအး ေသခ်ိန္အသက္ ၄၈ ျမစ္ႀကီးနားသုသန္ ေသတာ ၈ ႏွစ္႐ွိၿပီဟုေျပာလိုက္ပါတယ္ ။

အဲဒီအခ်ိန္ေမးသူက မွားသြားလို႔ပါ ၁၀ ႏွစ္႐ွိပါၿပီလို႔လွမ္းေထာက္လိုက္ပါတယ္ ။သရဲက စတင္ထြက္ခြာမလို႔ ရႊီးလို႔စအထြက္တၿပိဳင္ထဲအခ်ိန္ပါ ။အဖြားက ဟဲ့ေကာင္ေနအံုး ေသတာ ၁၀ ႏွစ္ခန္႔႐ွိၿပီတဲ့ ဟုထပ္ေျပာလိုက္ပါတယ္ ။ရႊီ ေလခြၽန္သံ ေခတၱရပ္သြားလို႔အစျပဳထြက္ခြာမယ့္သရဲကရပ္သြားတယ္ ။သေဘာက သူေျပးၿပီးေသ သူကိုေခၚမယ့္အခ်ိန္ သူ႔သခင္က ေနအံုးလို႔ဆိုၿပီး အမိန္႔ထပ္ေပးတာ ကို ေစာင့္ၿပီးနာခံတဲ့သေဘာပါဘဲ ။ ၿပီးေတာ့မွရႊီးဆိုၿပီးေလခြၽန္သံဟာအေဝးကို ေျပးထြက္သြားပါတယ္ ။

သရဲက သြားေခၚေနခ်ိန္ မီးျပန္ဖြင့္ပါတယ္။ အဖြားက ကုလားထိုင္ေလးေပၚ ထိုင္ေနလ်က္ပါဘဲ ။ ေမးျမန္းသူက သူ႔အေ႐ွ႕ တားထားတဲ့ ႀကိဳးရဲ႕အျပင္ဘက္မွာ သူနဲ႔ပါတဲ့အေဖာ္ေတြနဲ႔စကားေျပာေနပါတယ္ ။ က်န္သူေတြလဲ ကိုယ့္အလွည့္က်ဘာေမးရမလဲေဆြးေႏြးေနၾကပါတယ္။

ရႊီ ရႊီ ေလခြၽန္သံသဲ့သဲ့ေလးၾကားရပါတယ္ ။ လာၿပီလာၿပီ မီးပိတ္မီးပိတ္ ဟုအဖြားမွေျပာပါတယ္ ။မီးမွိတ္လို႔ေမွာင္သြားေတာ့ ရႊီးဆိုအသံပိုက်ယ္လာကာ သရဲအခန္းထဲေရာက္႐ွိလာေၾကာင္း သိလိုက္ရပါတယ္ ။ေခၚယူလာသည့္ဝိဥာဏ္မွ ညီေလးေရ မင္းတို႔အဆင္ေျပၾကလား  ၊ ငါေသလို႔ေသမွန္းမသိဘဲေလ်ာက္သြားေနတာႏွစ္ေတြအၾကာႀကီး ၊ မင္းတို႔ ဆြမ္းသြပ္အမ်ွေပးတာလဲလငါမသိဘူး ၊ ခုေတာ့ ငါအိမ္ေနာက္ကမန္က်ဥ္းပင္ေပၚမွာေနေနရတယ္ ။ ငါမေသခင္ ငါ့ေရႊေတြ မန္က်ဥ္းပင္ရဲ႕ ေအာက္ အိမ္ရဲ႕ေျမာက္ဘက္ မွာတူးၿပီးျမဳတ္ထားတာ မင္းတို႔ေဖာ္ယူၿပီး ငါ့အတြက္လဲအမ်ွေပးပါ ၊ မင္းတို႔လဲသံုးစြဲပါ ၊ ငါလဲကြၽတ္ခ်င္ၿပီကြာလို႔ ေျပာပါတယ္။

အဲလိုေျပာေနတာက ေလခြၽန္ၿပီးေျပာေနတာပါ သို႔ေပမယ့္သရဲကေျပာေနတာကိုနားလည္ေနပါတယ္၊ညီျဖစ္သူမွလည္းဝမ္းနည္းပူေဆြးကာ စိတ္ခ်အကိုႀကီးက်ေနာ္အကိုႀကီးအတြက္ ကုသိုလ္လုပ္ေပးပါ့မယ္ လို႔ေႂကြကြဲစြာေျပာပါတယ္၊ေအးေအးေကာင္းၿပီ ငါသြားေတာ့မယ္ ဆိုကာ ရႊီးဆိုၿပီးထြက္သြားပါတယ္ ။

ေနာက္တေယာက္အလွည့္ ပါ ေသ သူမခင္ခင္ အသက္ ၃၅ ရန္ကုန္ၾကံေတာ မွာျမဳပ္ထားတာ ၃ ႏွစ္ သူရဲက ရႊီးဆို ထြက္သြားပါတယ္ ၊ရႊီးဆို ျပန္ဝင္လာပါတယ္ ေလခြၽန္သံကစေျပာပါတယ္ မဟုတ္ဘူး ၊သူတို႔ကို ငါမသိဘူး၊ ငါ့အမ်ိဳးေတြမဟုတ္ဘူးတဲ့၊ ေမးရမယ့္သူေတြကမေမးရေသးဘူး ။ ပါလာတဲ့ မခင္ခင္ဆိုသူဝိဥာဏ္က စၿပီး သူမသိေၾကာင္းျငင္းဆိုပါတယ္။

အဖြားက ဒါဆိုနာမည္တူ ၿပီးမွားလာၿပီ ေနာက္ထပ္အဲဒီႏွစ္ကေသတဲ့ ၊ မခင္ခင္ ကိုသြားျပန္ေခၚခဲ့ လို႔အမိန္႔ေပးလိုက္ရာ ေလခြၽန္သံရႊီးဆို ျပန္ထြက္သြားပါတယ္ ။

ခဏအၾကာရႊီးဆိုၿပီး ဟဲ့ ေမာင္ထြန္းဦး ငါ့တူမေလးကို ဘာလို႔မေခၚလာသလဲ ၊ အိမကို ငါအရမ္းေျပာခ်င္ေနတာ ၊ သူ႔နဲ႔ႀကိဳက္ေနတဲ့ငရဲကို အက်င့္မေကာင္းလို႔ မျဖစ္ေစခ်င္ဘူးလို႔ေျပာလိုက္ေနာ္ ။ ငါမ႐ွိေပမယ့္ သန္လ်ွင္က ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမွာ ပဌာန္းပြဲ ဝတ္မပ်က္ေစနဲ႔ေနာ္ စတာေတြေျပာၾကေမးၾက နဲ႔ေပါ့။

က်ေနာ္သတိထားမိတာက ေသ သူကို သြားေခၚတဲ့သရဲဟာ ေသ ဆံုးသူျမဳတ္ထားတဲ့ေဒသ နီးရင္နီးသလို ေဝးရင္လဲေဝးသလို အခ်ိန္အနည္းငယ္ၾကာပါသည္ ။ ေသဆံုး သူကိုသြားေခၚတဲ့သူရဲမွာလဲ သက္ဆိုင္ရာ သခ်ိၤင္းရဲ႕အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမႉးဆီမွာ စာရင္းျပဳထားသူထဲကေရြးခ်ယ္ေခၚယူရပံုေပၚပါတယ္။ေသဆံုးသူ နာမည္တူ ႏွစ္တူ မို႔ လူမွားေခၚလာမိတာေတြ႔ရပါတယ္။( ေသခ်ာတာကေတာ့ သခ်ိၤဳင္းမ်ားတြင္လဲ ေသ သူ မကြၽတ္လြတ္၊ အနိမ့္ဘံု ခံစား ၊ကြၽတ္လြတ္၊လူဝင္စားစာရင္း႐ွိၾကပါလိမ့္မည္။စကားခ်ပ္)

ေနာက္တေယာက္ ဟုအဖြားက ေခၚလိုက္ပါတယ္ ။

က်ေနာ္တို႔ေမးရန္အလွည့္ပါ ၊က်ေနာ့္ဦးေလးမွ မင္းအေမ မင္းေမးလို႔ က်ေနာ့္ကိုေမးခိုင္းပါတယ္ ၊ေျခဖ်ားလက္ဖ်ားမ်ားေအးစက္လာပါတယ္ ငါ့အေမနဲ႔စကားေျပာရေတာ့မွာပါလား အေမနဲ႔ေျပာရင္ ငါေရာ ငိုမိမွာလား အတင္းေျပးဖက္လိုက္ရမလား ဇေဝဇဝါနဲ႔ပါ ၊ 

ေသ သူ ေဒၚတင္ၾကည္ အသက္ ၄၈ ႏွစ္ ပ်ဥ္းမနားေအာင္မဂၤလာသခ်ိဳင္းမွာ ျမဳတ္ထားတာ ၄ ႏွစ္႐ွိပါၿပီ

လို႔ေမးလိုက္ပါတယ္။

သရဲက ကိုယ့္နားလာနားေထာင္ေနတယ္လို႔ စိတ္က ထင္ေနမိပါတယ္ ၊ရႊီးကနဲ႔ထြက္ခြာသြားတာက ေဘးနားကျဖတ္သြားလိုက္သလိုပါဘဲ။ေၾကာက္လဲေၾကာက္ေဇာေခြၽးေတြလဲျပန္လာပါတယ္ ၊ရႊီးဆို ၿပီးသူရဲကျပန္ဝင္လာပါတယ္ ကိုယ့္ေဘးနားလာရပ္သလိုလို ျပန္ဝင္လာၿပီး ကိုယ့္နားမွာအ႐ွိန္သတ္ရပ္လိုက္လို႔ ေလတိုးေဝွ့သလိုခံစားလိုက္ရပါတယ္။အေမငါ့ကိုဘာေျပာမလဲေပါ့ ပါးစပ္ကပိတ္စိေနၿပီး ဘာေျပာရမယ္မသိေတာ့ပါ ကိုယ့္အလွည့္ နဖူးေတြ႔ဒူးေတြ႔. ရင္ဆိုင္ရပါၿပီ။

ေဒၚတင္ၾကည္ မ႐ွိေတာ့ပါဘူး လူဝင္စားျဖစ္သြားပါၿပီလို႔ေျပာပါတယ္ ။ ဘယ္မွာလဲ ဘယ္သူ႔ဆီမွာလဲ ေဘးက က်ေနာ့္ဦးေလးမွ ေမးပါတယ္ ၊ရန္ကုန္က ကိုေဇာ္မင္း (က်ေနာ့္အကို ဝမ္းကြဲ ဦးေလးရဲ႕သား) ဆီမွာသရဲက ေလခြၽန္ေျဖပါတယ္ ၊ဘာေလးလဲ ၊မိန္းကေလး ၊နာမည္ဘယ္လိုေခၚလဲ ဇြန္ပြင့္ ဇြန္ပြင့္ ရႊီး ဆို ျပန္ထြက္သြားပါတယ္။

က်ေနာ္တို႔အလွည့္ၿပီးေတာ့ေနာက္လူေတြဆက္ေမးၾကပါတယ္။ က်ေနာ္တို႔အျပန္မွာ အံျသျခင္းေတြနဲ႔ပါ အကိုဝမ္းကြဲဆီမွာ က်ေနာ့္အေမလူဝင္စားတယ္ေလ ၊

အကိုကလည္း သူ႔ႀကီးႀကီးကသူနဲ႔လာေနမယ္ လို႔ အိမ္မက္ေပးေၾကာင္း လာေနပါႀကီးႀကီးလို႔ေခၚလိုက္တာ သူ႔မိန္းမမွာ ကိုယ္ဝန္႐ွိလာေၾကာင္း သမီးေလးဘဲေမြးဖြားလာၿပီး နာမည္ကို ခ်စ္စႏိုး ဇြန္ပြင့္ လို႔ေပးထားတာပါ၊

နတ္ေလခြၽန္က အဲဒါေတြ ဘယ္လိုသိသလဲေပါ့ ၊ က်ေနာ္တို႔အမ်ိဳးေတြ ေျပာစရာစကားေပါင္းမ်ားစြာနဲ႔ အကို႔ဆီမွာ လူဝင္စားတာက်ေနာ့္အေမျဖစ္တာ မွန္ေၾကာင္းေျပာရင္းျပန္ခဲ့ၾကပါတယ္။

ဒီေလာက္ေလးတိုက္ဆိုင္တာနဲ႔ယံုသလားေမးစရာ႐ွိပါတယ္ ။က်ေနာ့္ဦးေလးကအယံုအၾကည္မ႐ွိသူပါ

၈၈၈၈ အေရးအခင္းအျပီး က်ေနာ့္ဦးေလးက AE ရာထူးႏွင့္ ဝန္ထမ္းမ်ားအေျပာင္းအေရႊ႔လုပ္ၾကရပါတယ္၊ေပါင္းတည္ၿမိဳ႕ေဆာက္လုပ္ေရးရံုးကိုဝါးခယ္မၿမိဳ႕ကေျပာင္းလာခဲ့ရပါတယ္။က်ေနာ္တို႔ေပါင္းတည္ေရာက္ၿပီး ၁ ႏွစ္ေလာက္အၾကာ ၁၉၉၀ မွာ ေနာက္တႀကိမ္ မေၾကပြဲ သြားေမးၾကပါတယ္ ။

၅ ႏွစ္ၾကာၿပီး အေမ့ကိုသြားေမးၾကတာပါ၊ သရဲက ရႊီးလို႔ အသံေပးၿပီးဝင္လာပါတယ္ မ႐ွိေတာ့ဘူး လူဝင္စားျဖစ္သြားၿပီ၊ ဘယ္မွာလဲ ဘယ္သူ႔ဆီမွာလဲ ၊ကိုေဇာ္မင္းဆီမွာ ၊ဘာေလးလဲ ၊မိန္းကေလး ၊ နာမည္က ဘယ္သူလဲ ၊ဇြန္ပြင့္ ဇြန္ပြင့္။

ေနာက္ ၅ ႏွစ္ၾကာၿပီးလဲ နတ္ေလခြၽန္ရဲ႕ေျဖၾကားမႉက ယခင္အတိုင္းပါဘဲ ။အထူးျခားဆံုးက ပထမတႀကိမ္တုန္းကလို တူတဲ့အျပင္ ကေလးနာမည္ကို ဇြန္ပြင့္ ဇြန္ပြင့္လို႔ ၂ ႀကိမ္ထပ္ေျဖေပးတာလဲ ေမးတဲ့ ၂ ေခါက္လံုး တူေနတာပါ။

က်ေနာ့္အေမလူဝင္စားတဲ့ ဇြန္ပြင့္ေလးဟာ ခုအသက္၃၀ ေက်ာ္ ႐ွိေနပါၿပီ။ သူကေတာ့ အရင္ဘဝကိုမမွတ္မိပါဘူး ၊က်ေနာ္တို႔ရဲ႕ နတ္ေလခြၽန္သြားေရာက္ေမးျမန္းမႈက သိလာရတာပါ။

Unicode Version

အချိန်က ၁၉၈၅ ကပါ ကျနော် ၁၀ နှစ်သားအရွယ်မှာပေါ့ ။ ကျနော့်အမေဟာ ကျနော် ၆ နှစ်သားမှာကွယ်လွန်သွားခဲ့ပါတယ် ။ကျနော့်ဦးကြီးက ဦးဆောင်ပြီးကျနော့်အမေဘယ်ဘဝ ရောက်သလဲ နတ်လေချွန်သွားမေးမယ်ဆိုပြီးသွားကြပါတယ် ။

နတ်လေချွန် ကသေဆုံးသွားသူတွေဘယ်ဘဝမှာရောက်နေလဲသိရတယ်ဆိုလို့ပါ ။မေးရတဲ့အချိန်ကလဲ မှောင်ရီပျိုးပြီးချိန်ည ၇ နာရီက စမေးရပါတယ် ။

ကျနော်တို့မေးစမ်းသွားရပါတယ် ညပိုင်းမှောင်ရီပျိုးစမှာပါ ရုပ်ရှင်သရဲကားတွေထဲမြင်ရတဲ့ နှစ်ဆောင်ပြိုင်အိမ်အမဲကြီးပါ မီးမှိန်မှိန်လေးထွန်းထားတော့ စိတ်ထဲစိုးတထိတ်ထိတ်ပါ ။အိမ်ပေါ်တက်လိုက်တော့ ဆံရစ်ဝိုင်းနဲ့မောင်နှမလေး ၂ ယောက်ကို တွေ့ရပါတယ် လေချွန်နတ် ခေါ်ပေးတဲ့အဖွားရဲ့မြေး ၂ ယောက်တဲ့ လေ

လာမေးသူတွေကအများသားပါ အလှည့်ကျ မေးရပါတယ် အိမ်ထဲက အခန်းကျယ်မှာ အမေကြီးတယောက်ပက်လက်ကုလားထိုင်နဲ့ထိုင်နေပါတယ် ။သူ့ရှေ့ ၂ ပေလောက်မှာ ကြိုးတန်းထားပါတယ် အထဲကိုမဝင်လာကြပါနဲ့တဲ့ ။မေးတဲ့သူတွေကကြိုးတားထားတဲ့အပြင်ဘက်မှာ နေရပါတယ် ။မေးချင်သူက သူ့ရှေ့သွားရပါတယ် အဲဒီအချိန်မှာ မီးမှတ်လိုက်ပါတယ် ။ရွှီ ဆိုတဲ့ အသံနဲ့ အခန်းထဲကို လေချွန်နတ်ဝင်လာပါတယ်ကျနော်တို့အရင်ရောက်သူနံပါတ်၁ မေးသူက အမျိုးသားပါ သူ့အမျိုးသမီးဆုံးတာ ရက်မလည်သေးဘူး ဘယ်မှာရှိလဲသိချင်ပါတယ်တဲ့ အဖွားက ဘယ်မြို့က သချိုင်းမှာ မြေမြုတ်ထားလဲမေးပါတယ် ကာယကံရှင်က ဘယ်မြို့မှာမြုတ်ထားတာ ဘယ်လောက်ကြာပြီပြောရပါတယိ ။အဖွားက သရဲကို ဘယ်မြို့ ကဘယ်သချိုင်း မှာ မြုတိထားတာ ဘယ်လောက်ကြာကြောင်း သရဲကို ထပ်ပြောပါတယ် ။

ရွှီကနဲအသံဝေးဝေးသွားပါတယ် သဘောက သရဲကသွားခေါ်တယ်ပေါ့ ။သရဲထွက်သွားချိန် မီးပြန်ဖွင့်ပါတယိ စကားတွေဘာတွေပြောကြပေါ့ ။ခဏအကြာ အဝေးကလေချွန်သံသဲ့သဲ့လေးကြားရပါတယ် အဲဒီအချိန်မီးကိုမှိတ်လိုက်ပါတယ် လာပြီပေါ့ လေချွန်သံဟာနီးလာပြီး ပိုကျယ်လာပါတယ် စပါပြီ သရဲက လေချွန်သံနဲ့စကားပြောပါတယ် ။ကိုမြင့်သိန်းရေ ရှင့်ကိုကျမ လွမ်းလိုက်ရတာလေ ရှင်လဲ ကျမကိုသတိရလို့ငိုနေတာမြင်နေရတယ် ကလေးကိုလဲ ဂရုစိုက်ပါနော် ရှင်ငေးနေလို့မနေ့ကကလေးပုခက်ထဲကပြုတ်ကျတော့မလို့ ဟု လေချွန်သံဖြင့် ပြောပါတယ် ။

လေချွန်ပြောနေသော်လည်း ကြားရသူတွေနားလည်ပါတယ် ။ မရှင်းပါက အဖွားမှစကားပြန်လုပ်ပေးပါသည် လာမေးသော သူမှာ ကိုမြင့်သိန်းဖြစ်ကြောင် လေချွန်သူရဲပြောမှသိကြပါတယ် ။ ကိုမြင့်သိန်းဆိုသူ က တစ်ရှုံ့ရှုံ့ ငိုနေပါတယ် ။ အဖွားမှ ဘာမေးမလဲဟုမေးရာ ငိုနေရင်းက မိန်းမရေ မင်းဘာလို့သေတာတုန်းလို့မေးရာ သူရဲမှလေချွန်ရငိး ဆေးထိုးမှားလို့ လို.ပြန်ပြောပါတယ် ။ြ ပန်မယ်ကိုမြင့်သိန်းရေ သားလေးကိုသေချာဂရုစိုက်နော်ဟုပြောပြီး ရွှီးဟုအသံဝေးဝေး သွားပါတယ် ။ မီးဖွင့်လိုက်ပြီးအဖွားမှ နောက်တယောက်ဟု ပြောလိုက်ရာ ကိုမြင့်သိန်းဆိုသူမှာ မျက်ရည်များတရွဲရွဲဖြငိ့တွေ့မြင်ရပါတယ်။

မေးရမည့်အလှည့်ရောက်သူ က အဖွားရှေ့တည့်တည့်သို့သွားထိုင် ရပါတယ် ။အဖွားက မီးမှိတ်လိုက်ပြီး ဘယ်သူ့မေးမလဲ ဟု ပြောရာ မေးမြန်းသူမှ သူ့အကိုနာမည် ၄၈ နှစ် မြစ်ကြီးနားသုသန် တွင် မြုတ်ထားတာ ၈ နှစ်ရှိပါ ကြောင်းပြောရာ အဖွားမှသူ့တပည့်သရဲကို ကိုမောင်အေး သေချိန်အသက် ၄၈ မြစ်ကြီးနားသုသန် သေတာ ၈ နှစ်ရှိပြီဟုပြောလိုက်ပါတယ် ။

အဲဒီအချိန်မေးသူက မှားသွားလို့ပါ ၁၀ နှစ်ရှိပါပြီလို့လှမ်းထောက်လိုက်ပါတယ် ။သရဲက စတင်ထွက်ခွာမလို့ ရွှီးလို့စအထွက်တပြိုင်ထဲအချိန်ပါ ။အဖွားက ဟဲ့ကောင်နေအုံး သေတာ ၁၀ နှစ်ခန့်ရှိပြီတဲ့ ဟုထပ်ပြောလိုက်ပါတယ် ။ရွှီ လေချွန်သံ ခေတ္တရပ်သွားလို့အစပြုထွက်ခွာမယ့်သရဲကရပ်သွားတယ် ၊သဘောက သူပြေးပြီးသေ သူကိုခေါ်မယ့်အချိန် သူ့သခင်က နေအုံးလို့ဆိုပြီး အမိန့်ထပ်ပေးတာ ကို စောင့်ပြီးနာခံတဲ့သဘောပါဘဲ ။ ပြီးတော့မှရွှီးဆိုပြီးလေချွန်သံဟာအဝေးကို ပြေးထွက်သွားပါတယ် ။

သရဲက သွားခေါ်နေချိန် မီးပြန်ဖွင့်ပါတယ် အဖွားက ကုလားထိုင်လေးပေါ် ထိုင်နေလျက်ပါဘဲ မေးမြန်းသူက သူ့အရှေ့ တားထားတဲ့ ကြိုးရဲ့အပြင်ဘက်မှာ သူနဲ့ပါတဲ့အဖော်တွေနဲ့စကားပြောနေပါတယ် ။ ကျန်သူတွေလဲ ကိုယ့်အလှည့်ကျဘာမေးရမလဲဆွေးနွေးနေကြပါတယ်။

ရွှီ ရွှီ လေချွန်သံသဲ့သဲ့လေးကြားရပါတယ် ၊လာပြီလာပြီ မီးပိတ်မီးပိတ် ဟုအဖွားမှပြောပါတယ် ။မီးမှိတ်လို့မှောင်သွားတော့ ရွှီးဆိုအသံပိုကျယ်လာကာ သရဲအခန်းထဲရောက်ရှိလာကြောင်း သိလိုက်ရပါတယ် ။ခေါ်ယူလာသည့်ဝိဉာဏ်မှ ညီလေးရေ မင်းတို့အဆင်ပြေကြလား ငါသေလို့သေမှန်းမသိဘဲလျောက်သွားနေတာနှစ်တွေအကြာကြီး မင်းတို့ ဆွမ်းသွပ်အမျှပေးတာလဲလငါမသိဘူး ခုတော့ ငါအိမ်နောက်ကမန်ကျဉ်းပင်ပေါ်မှာနေနေရတယ် ၊ငါမသေခင် ငါ့ရွှေတွေ မန်ကျဉ်းပင်ရဲ့ အောက် အိမ်ရဲ့မြောက်ဘက် မှာတူးပြီးမြုတ်ထားတာ မင်းတို့ဖော်ယူပြီး ငါ့အတွက်လဲအမျှပေးပါ မင်းတို့လဲသုံးစွဲပါ ငါလဲကျွတ်ချင်ပြီကွာလို့ ပြောပါတယ်။

အဲလိုပြောနေတာက လေချွန်ပြီးပြောနေတာပါ သို့ပေမယ့်သရဲကပြောနေတာကိုနားလည်နေပါတယ်၊ညီဖြစ်သူမှလည်းဝမ်းနည်းပူဆွေးကာ စိတ်ချအကိုကြီးကျနော်အကိုကြီးအတွက် ကုသိုလ်လုပ်ပေးပါ့မယ် လို့ကြွေကွဲစွာပြောပါတယ်၊အေးအေးကောင်းပြီ ငါသွားတော့မယ် ဆိုကာ ရွှီးဆိုပြီးထွက်သွားပါတယ် ။

နောက်တယောက်အလှည့် ပါ သေ သူမခင်ခင် အသက် ၃၅ ရန်ကုန်ကြံတော မှာမြုတ်ထားတာ ၃ နှစ် သူရဲက ရွှီးဆို ထွက်သွားပါတယ် ၊ရွှီးဆို ပြန်ဝင်လာပါတယ် လေချွန်သံကစပြောပါတယ် မဟုတ်ဘူး ၊သူတို့ကို ငါမသိဘူး၊ ငါ့အမျိုးတွေမဟုတ်ဘူးတဲ့၊ မေးရမယ့်သူတွေကမမေးရသေးဘူး ။ ပါလာတဲ့ မခင်ခင်ဆိုသူဝိဉာဏ်က စပြီး သူမသိကြောင်းငြင်းဆိုပါတယ်။

အဖွားက ဒါဆိုနာမည်တူ ပြီးမှားလာပြီ နောက်ထပ်အဲဒီနှစ်ကသေတဲ့ မခင်ခင် ကိုသွားပြန်ခေါ်ခဲ့ လို့အမိန့်ပေးလိုက်ရာ လေချွန်သံရွှီးဆို ပြန်ထွက်သွားပါတယ် ။

ခဏအကြာရွှီးဆိုပြီး ဟဲ့ မောင်ထွန်းဦး ငါ့တူမလေးကို ဘာလို့မခေါ်လာသလဲ အိမကို ငါအရမ်းပြောချင်နေတာ သူ့နဲ့ကြိုက်နေတဲ့ငရဲကို အကျင့်မကောင်းလို့ မဖြစ်စေချင်ဘူးလို့ပြောလိုက်နော် ။ ငါမရှိပေမယ့် သန်လျှင်က ဘုန်းကြီးကျောင်းမှာ ပဌာန်းပွဲ ဝတ်မပျက်စေနဲ့နော် စတာတွေပြောကြမေးကြ နဲ့ပေါ့။

ကျနော်သတိထားမိတာက သေ သူကို သွားခေါ်တဲ့သရဲဟာ သေ ဆုံးသူမြုတ်ထားတဲ့ဒေသ နီးရင်နီးသလို ဝေးရင်လဲဝေးသလို အချိန်အနည်းငယ်ကြာပါသည် ။ သေဆုံး သူကိုသွားခေါ်တဲ့သူရဲမှာလဲ သက်ဆိုင်ရာ သချိၤင်းရဲ့အုပ်ချုပ်ရေးမှူးဆီမှာ စာရင်းပြုထားသူထဲကရွေးချယ်ခေါ်ယူရပုံပေါ်ပါတယ်။သေဆုံးသူ နာမည်တူ နှစ်တူ မို့ လူမှားခေါ်လာမိတာတွေ့ရပါတယ်။( သေချာတာကတော့ သချိၤုင်းများတွင်လဲ သေ သူ မကျွတ်လွတ်၊ အနိမ့်ဘုံ ခံစား ၊ကျွတ်လွတ်၊လူဝင်စားစာရင်းရှိကြပါလိမ့်မည်။စကားချပ်)

နောက်တယောက် ဟုအဖွားက ခေါ်လိုက်ပါတယ် ။

ကျနော်တို့မေးရန်အလှည့်ပါ ၊ကျနော့်ဦးလေးမှ မင်းအမေ မင်းမေးလို့ ကျနော့်ကိုမေးခိုင်းပါတယ် ၊ခြေဖျားလက်ဖျားများအေးစက်လာပါတယ် ငါ့အမေနဲ့စကားပြောရတော့မှာပါလား အမေနဲ့ပြောရင် ငါရော ငိုမိမှာလား အတင်းပြေးဖက်လိုက်ရမလား ဇဝေဇဝါနဲ့ပါ ၊ 

သေ သူ ဒေါ်တင်ကြည် အသက် ၄၈ နှစ် ပျဉ်းမနားအောင်မင်္ဂလာသချိုင်းမှာ မြုတ်ထားတာ ၄ နှစ်ရှိပါပြီ

လို့မေးလိုက်ပါတယ်။

သရဲက ကိုယ့်နားလာနားထောင်နေတယ်လို့ စိတ်က ထင်နေမိပါတယ် ၊ရွှီးကနဲ့ထွက်ခွာသွားတာက ဘေးနားကဖြတ်သွားလိုက်သလိုပါဘဲ။ကြောက်လဲကြောက်ဇောချွေးတွေလဲပြန်လာပါတယ် ၊ရွှီးဆို ပြီးသူရဲကပြန်ဝင်လာပါတယ် ကိုယ့်ဘေးနားလာရပ်သလိုလို ပြန်ဝင်လာပြီး ကိုယ့်နားမှာအရှိန်သတ်ရပ်လိုက်လို့ လေတိုးဝှေ့သလိုခံစားလိုက်ရပါတယ်။အမေငါ့ကိုဘာပြောမလဲပေါ့ ပါးစပ်ကပိတ်စိနေပြီး ဘာပြောရမယ်မသိတော့ပါ ကိုယ့်အလှည့် နဖူးတွေ့ဒူးတွေ့. ရင်ဆိုင်ရပါပြီ။

ဒေါ်တင်ကြည် မရှိတော့ပါဘူး လူဝင်စားဖြစ်သွားပါပြီ

လို့ပြောပါတယ် ။ ဘယ်မှာလဲ ဘယ်သူ့ဆီမှာလဲ ဘေးက ကျနော့်ဦးလေးမှ မေးပါတယ် ၊ရန်ကုန်က ကိုဇော်မင်း (ကျနော့်အကို ဝမ်းကွဲ ဦးလေးရဲ့သား) ဆီမှာသရဲက လေချွန်ဖြေပါတယ် ၊ဘာလေးလဲ ၊မိန်းကလေး ၊နာမည်ဘယ်လိုခေါ်လဲ ဇွန်ပွင့် ဇွန်ပွင့် ရွှီး ဆို ပြန်ထွက်သွားပါတယ်။

ကျနော်တို့အလှည့်ပြီးတော့နောက်လူတွေဆက်မေးကြပါတယ်။ ကျနော်တို့အပြန်မှာ အံသြခြင်းတွေနဲ့ပါ အကိုဝမ်းကွဲဆီမှာ ကျနော့်အမေလူဝင်စားတယ်လေ ၊

အကိုကလည်း သူ့ကြီးကြီးကသူနဲ့လာနေမယ် လို့ အိမ်မက်ပေးကြောင်း လာနေပါကြီးကြီးလို့ခေါ်လိုက်တာ သူ့မိန်းမမှာ ကိုယ်ဝန်ရှိလာကြောင်း သမီးလေးဘဲမွေးဖွားလာပြီး နာမည်ကို ချစ်စနိုး ဇွန်ပွင့် လို့ပေးထားတာပါ၊

နတ်လေချွန်က အဲဒါတွေ ဘယ်လိုသိသလဲပေါ့ ၊ ကျနော်တို့အမျိုးတွေ ပြောစရာစကားပေါင်းများစွာနဲ့ အကို့ဆီမှာ လူဝင်စားတာကျနော့်အမေဖြစ်တာ မှန်ကြောင်းပြောရင်းပြန်ခဲ့ကြပါတယ်။

ဒီလောက်လေးတိုက်ဆိုင်တာနဲ့ယုံသလားမေးစရာရှိပါတယ် ။ကျနော့်ဦးလေးကအယုံအကြည်မရှိသူပါ

၈၈၈၈ အရေးအခင်းအပြီး ကျနော့်ဦးလေးက AE ရာထူးနှင့် ဝန်ထမ်းများအပြောင်းအရွှေ့လုပ်ကြရပါတယ်၊ပေါင်းတည်မြို့ဆောက်လုပ်ရေးရုံးကိုဝါးခယ်မမြို့ကပြောင်းလာခဲ့ရပါတယ်။ကျနော်တို့ပေါင်းတည်ရောက်ပြီး ၁ နှစ်လောက်အကြာ ၁၉၉၀ မှာ နောက်တကြိမ် မကြေပွဲ သွားမေးကြပါတယ် ။

၅ နှစ်ကြာပြီး အမေ့ကိုသွားမေးကြတာပါ၊ သရဲက ရွှီးလို့ အသံပေးပြီးဝင်လာပါတယ် မရှိတော့ဘူး လူဝင်စားဖြစ်သွားပြီ၊ ဘယ်မှာလဲ ဘယ်သူ့ဆီမှာလဲ ၊ကိုဇော်မင်းဆီမှာ ၊ဘာလေးလဲ ၊မိန်းကလေး ၊ နာမည်က ဘယ်သူလဲ ၊ဇွန်ပွင့် ဇွန်ပွင့်။

နောက် ၅ နှစ်ကြာပြီးလဲ နတ်လေချွန်ရဲ့ဖြေကြားမှူက ယခင်အတိုင်းပါဘဲ ။အထူးခြားဆုံးက ပထမတကြိမ်တုန်းကလို တူတဲ့အပြင် ကလေးနာမည်ကို ဇွန်ပွင့် ဇွန်ပွင့်လို့ ၂ ကြိမ်ထပ်ဖြေပေးတာလဲ မေးတဲ့ ၂ ခေါက်လုံး တူနေတာပါ။

ကျနော့်အမေလူဝင်စားတဲ့ ဇွန်ပွင့်လေးဟာ ခုအသက်၃၀ ကျော် ရှိနေပါပြီ။ သူကတော့ အရင်ဘဝကိုမမှတ်မိပါဘူး ၊ကျနော်တို့ရဲ့ နတ်လေချွန်သွားရောက်မေးမြန်းမှုက သိလာရတာပါ။

ေရးသားသူ - သက္နိုင္စိုး

Myanmar’s temple city Bagan awarded UNESCO World Heritage status & Bagan History

Myanmar’s temple city Bagan awarded UNESCO World Heritage status

By Simon Lewis

YANGON (Reuters) - UNESCO inscribed Myanmar’s ancient capital of Bagan as a World Heritage Site on Saturday, nearly a quarter of a century after the complex of Buddhist temples was first nominated for listing.

The decision recognizes the importance of the central Myanmar site – which includes more than 3,500 stupas, temples, monasteries and other structures built between the 11th and 13th centuries – and will likely be a boon to Myanmar’s tourist industry.

The Myanmar proposal to list the site was approved at a meeting of the U.N.’s cultural body in Baku, Azerbaijan.

The International Council on Monuments and Sites recommended the listing, noting that Myanmar had adopted a new heritage law and had formed plans to reduce the impact of hotels and tourism developments around the temple.

Myanmar had reversed some “inappropriate conservation interventions,” the body said, noting that Bagan was important for its historical significance and as a place of continuing Buddhist worship.

Bagan was first nominated as a World Heritage Site in 1995, but the military junta that ruled the country at the time was accused of ignoring experts’ advice on restoration efforts and the nomination was rejected.

Earthquakes have also damaged the ancient structures, most recently in 2016 when nearly 200 temples were damaged by a 6.8 magnitude quake.

Myanmar has renewed efforts to list the site since a transition from military rule began in 2011.

“Bagan is living heritage, having endured all forms of challenges for more than a thousand years,” said Myanmar diplomat Kyaw Zeya, speaking on behalf of the Myanmar delegation at the Baku meeting.

“Today we are celebrating the joyous moment of the successful inscription of Bagan in the World Heritage List. Afterwards we will continue our efforts on conservation and management of Bagan so that this treasured heritage will remain for another thousand years.”

History of Bagan

Bagan (Burmese: ပုဂံ; MLCTS: pu.gam, IPA: [bəɡàɴ]; formerly Pagan) is a UNESCO World-Heritage-Listed ancient city located in the Mandalay Region of Myanmar. From the 9th to 13th centuries, the city was the capital of the Pagan Kingdom, the first kingdom that unified the regions that would later constitute modern Myanmar. During the kingdom's height between the 11th and 13th centuries, over 10,000 Buddhist temples, pagodas and monasteries were constructed in the Bagan plains alone, of which the remains of over 2,200 temples and pagodas still survive to the present day.

The Bagan Archaeological Zone is a main attraction for the country's nascent tourism industry. It is seen by many as equal in attraction to Angkor Wat in Cambodia.

Bagan is the present-day standard Burmese pronunciation of the Burmese word Pugan (ပုဂံ), derived from Old Burmese Pukam (ပုကမ်). Its classical Pali name is Arimaddanapura (အရိမဒ္ဒနာပူရ, lit. "the City that Tramples on Enemies"). Its other names in Pali are in reference to its extreme dry zone climate: Tattadesa (တတ္တဒေသ, "parched land"), and Tampadīpa (တမ္ပဒီပ, "bronzed country").[2] The Burmese chronicles also report other classical names of Thiri Pyissaya (သီရိပစ္စယာ; Pali: Siripaccaya) and Tampawaddy (တမ္ပဝတီ; Pali: Tampavatī)

9th to 13th centuries

According to the Burmese chronicles, Bagan was founded in the second century AD, and fortified in 849 AD by King Pyinbya, 34th successor of the founder of early Bagan. Mainstream scholarship however holds that Bagan was founded in the mid-to-late 9th century by the Mranma (Burmans), who had recently entered the Irrawaddy valley from the Nanzhao Kingdom. It was among several competing Pyu city-states until the late 10th century when the Burman settlement grew in authority and grandeur.

From 1044 to 1287, Bagan was the capital as well as the political, economic and cultural nerve center of the Pagan Empire. Over the course of 250 years, Bagan's rulers and their wealthy subjects constructed over 10,000 religious monuments (approximately 1000 stupas, 10,000 small temples and 3000 monasteries)[6] in an area of 104 square kilometres (40 sq mi) in the Bagan plains. The prosperous city grew in size and grandeur, and became a cosmopolitan center for religious and secular studies, specializing in Pali scholarship in grammar and philosophical-psychological (abhidhamma) studies as well as works in a variety of languages on prosody, phonology, grammar, astrology, alchemy, medicine, and legal studies. The city attracted monks and students from as far as India, Sri Lanka and the Khmer Empire.

The culture of Bagan was dominated by religion. The religion of Bagan was fluid, syncretic and by later standards, unorthodox. It was largely a continuation of religious trends in the Pyu era where Theravada Buddhism co-existed with Mahayana Buddhism, Tantric Buddhism, various Hindu (Saivite, and Vaishana) schools as well as native animist (nat) traditions. While the royal patronage of Theravada Buddhism since the mid-11th century had enabled the Buddhist school to gradually gain primacy, other traditions continued to thrive throughout the Pagan period to degrees later unseen.

The Pagan Empire collapsed in 1287 due to repeated Mongol invasions (1277–1301). Recent research shows that Mongol armies may not have reached Bagan itself, and that even if they did, the damage they inflicted was probably minimal. However, the damage had already been done. The city, once home to some 50,000 to 200,000 people, had been reduced to a small town, never to regain its preeminence. The city formally ceased to be the capital of Burma in December 1297 when the Myinsaing Kingdom became the new power in Upper Burma.

14th to 19th centuries

Bagan survived into the 15th century as a human settlement, and as a pilgrimage destination throughout the imperial period. A smaller number of "new and impressive" religious monuments still went up to the mid-15th century but afterward, new temple constructions slowed to a trickle with fewer than 200 temples built between the 15th and 20th centuries.[6] The old capital remained a pilgrimage destination but pilgrimage was focused only on "a score or so" most prominent temples out of the thousands such as the Ananda, the Shwezigon, the Sulamani, the Htilominlo, the Dhammayazika, and a few other temples along an ancient road. The rest—thousands of less famous, out-of-the-way temples—fell into disrepair, and most did not survive the test of time.

For the few dozen temples that were regularly patronized, the continued patronage meant regular upkeep as well as architectural additions donated by the devotees. Many temples were repainted with new frescoes on top of their original Pagan era ones, or fitted with new Buddha statutes. Then came a series of state-sponsored "systematic" renovations in the Konbaung period (1752–1885), which by and large were not true to the original designs—some finished with "a rude plastered surface, scratched without taste, art or result". The interiors of some temples were also whitewashed, such as the Thatbyinnyu and the Ananda. Many painted inscriptions and even murals were added in this period.

20th century to present

Bagan, located in an active earthquake zone, had suffered from many earthquakes over the ages, with over 400 recorded earthquakes between 1904 and 1975. A major earthquake occurred on 8 July 1975, reaching 8 MM in Bagan and Myinkaba, and 7 MM in Nyaung-U. The quake damaged many temples, in many cases, such as the Bupaya, severely and irreparably. Today, 2229 temples and pagodas remain.

Many of these damaged pagodas underwent restorations in the 1990s by the military government, which sought to make Bagan an international tourist destination. However, the restoration efforts instead drew widespread condemnation from art historians and preservationists worldwide. Critics are aghast that the restorations paid little attention to original architectural styles, and used modern materials, and that the government has also established a golf course, a paved highway, and built a 61-meter (200-foot) watchtower. Although the government believed that the ancient capital's hundreds of (unrestored) temples and large corpus of stone inscriptions were more than sufficient to win the designation of UNESCO World Heritage Site,[16] the city has not been so designated, allegedly mainly on account of the restorations.

Bagan today is a main tourist destination in the country's nascent tourism industry, which has long been the target of various boycott campaigns. The majority of over 300,000 international tourists to the country in 2011 are believed to have also visited Bagan.[citation needed] Several Burmese publications note that the city's small tourism infrastructure will have to expand rapidly even to meet a modest pickup in tourism in the following years.

On 24 August 2016, a major earthquake hit central Burma and again did major damage in Bagan; this time almost 400 temples were destroyed. The Sulamani and Myauk Guni (North Guni) were severely damaged. The Bagan Archaeological Department has started a survey and reconstruction effort with the help of UNESCO experts. Visitors are prohibited from entering 33 damaged temples.

News Original Link ; https://www.reuters.com/…/myanmars-temple-city-bagan-awarde…
History by Wikipedia
Photo from Aye Thaung FB